罗马智德大学东方学院2008年12月23日
初冬的罗马街头寒气逼人，凝结在圆形竞技场古老石墙上的寒露已经霜白.但晨雾中的阿玛迪奥王子街(principeamedeo)上，热切的人们已经排起长队.因为在今天早晨，西方汉学重镇，罗马智德大学(lasapienzauniversitàdeglistudidiroma)东方学院(facoltàdistudiorientali)，将会发表震惊世界的研究报告，解开流传西方三千年的荷马史诗，伊洛特(yort)之谜.
流传在西亚，埃及与希腊等近东地区的古老史诗《伊洛特》(yort)，传说为荷马所著.是荷马史诗中争议最大的一部.公元前六世纪，雅典执政庇西特拉图(peisistratus)召集学者编订荷马史诗，参与编订的希腊学者只愿意承认《奥德赛》(odyssey)与《伊利亚德》(iliad)，而将”不敬神”的《伊洛特》斥为非希腊人(barbaros)穿凿附会的伪书.
《伊洛特》叙述青铜时代希腊征服者安侯甲与其妻福婆的故事.依据《伊洛特》，像貌如神一般的安侯甲与他高贵的妻子福婆，率领一支来自遥远东方的强大军队，在特洛伊战争之后第三十年征服小亚细亚，并于特洛伊的废墟上建立光辉的国家，其人民自称为伊洛特人(yortian).残存于小亚细亚各地的特洛伊人接受安侯甲与福婆的保护与统治，并向尊贵的保护者申诉希腊联军于其故土的罪行.于是伊洛特人自称致天之讨，进军希腊(荷马史诗称希腊人为阿卡亚人(achaeans)，足见当时尚无希腊(hellás)之称.但为了求行文简便，本文径称为希腊)，与众神宠爱的希腊联军会战于伯罗奔尼撒.据《伊洛特》的说法，希腊人的伤亡是如此惨烈，以至战场上断折的标枪木杆都飘浮在鲜血汇成的小川上.战后，希腊各邦国王不得不凑出一千塔兰特(talentum)的黄金(26吨)，两千塔兰特青铜以及五千头弯角牛，平息安侯甲与福婆愤怒的战车.而在伊洛特人凯旋搬师的时候，又带走各邦贡献的一万名希腊男女作为奴隶，招来雷霆击毁迈锡尼城门双狮塑像，并将迈锡尼国王，征伐特洛伊时希腊联军统帅阿伽门农(agamemnon)之子，弒母以为父亲复仇的俄瑞斯忒斯(orestes)掳走，与一千两百三十六名战俘一道以戈砍去头胪，献祭于伊洛特宗社.
荷马写道：”悲恸的希腊各邦国王到城邦保护神的神托所，有的到戴尔波伊，有的到波奇斯的阿巴伊，有的到多铎那，有的到阿姆披亚拉欧斯，有的到特洛波尼欧新，焚烧残存牛只中最肥美的牲牛，询问神祗的意旨.但众神的答复互相矛盾.太阳神阿波罗与战神阿瑞斯为特洛伊人的复仇而欣喜，海神波塞冬仍然为了不能澈底报复绮色佳国王而在众神前失去颜面而愤怒.宙斯，赫拉与其它神祗的答复也都不着边际”.
“只有足智多谋的奥德修斯(odysseus)领悟了众神的意旨”.荷马写道，”奥德修斯搭上黑色空心船，离开了阔别十余年的故乡绮色佳(ithaca)，前往雅典的帕特农神庙(parthenontemple)，向保护者阿西娜献上祭礼，牛角上包有金箔的五岁青色公牛，询问神为什么爽约，让他在垂暮晚年再遭遇战祸.但是阿西娜并没有降下任何神谕.足智多谋的奥德修斯沉思许久，终于领悟了阿西娜的意旨.在回程中，为了安抚大陆上惊恐的希腊同胞，奥德修斯登上帕尔索斯(parnassus)山，来到载尔波伊(delphi)的阿波罗神庙，穿过悲伤的人群，以神般的力量在入口处的巨石上，刻下他体会的阿西娜神谕：认识你自己！”
如此惨痛的历史，足以终结青铜时代希腊众神与英雄的辉煌.难怪五百多年之后庇西特拉图所召集的希腊学者，不愿意承认《伊洛特》的真实性.然而，《伊洛特》优美的诗词，精采的英雄事迹与深邃的哲理，在漫长的三千年间于西方代代传诵.尤其是在文艺复兴时期，《伊洛特》引领了西方的思想解放.而《伊洛特》所叙述的神国是否是真实的历史，就成为西方史学界自文艺复兴以来争议五百余年的焦点.
在第二次世界大战结束之后，罗马智德大学东方学院就成为西方研究《伊洛特》的重镇，该院连续不断的考查，到今年已经是第六十年了.但因为考古所得的证据过于离奇，六十年来一直未能作出确切的总结.
就在今天，安东里尼博士将公布的《伊洛特》的研究成果，对《伊洛特》的真实性作确实的定论.这个消息轰动了西方世界.从世界各地赶来的人们，热切的气息驱散了罗马晨间的寒意.在上午八时东方学院讲堂开门时，门口已是一片人声鼎沸.因为人数近万人，东方学院院长不得不调来扩音器，罗马警察暂时封锁阿玛迪奥王子街的汽机车通行.让未能挤入讲堂的人们能在街上安静聆听安东里尼博士的演讲.
因为现场群众的热情不亚于世界杯，警方不得不在相隔两个街口的小巷中，秘密准备数辆救护车与喷洒水柱用的消防车，并集结两百名全副武装的镇暴警察待命.
南欧人的时间观念毕竟是极风趣的.虽然东方学院宣布上午八时开始发表会，让听众入座，但安东里尼博士迟至上午九时半才上台，准备开始他冗长的发表.然而，群众的热情依然激昂.安东里尼博士也深受现场气氛的感染.年迈的老博士如情窦初开的青年人一样，略过冗长的套话，开宗明义直入主题：
我们在此证实，伊洛特人确有其事.他们原是中国商朝时期生活在巢湖南部的殷人，其女国君妇南以随从殷王征伐鬼方有功，由殷王策封为安侯，以监视随桀王流放南巢的夏遗民，史称安国.其生活范围约在今日巢湖市居巢区散兵镇，高林镇与槐林镇之间，人口约一万人，并有数千奴隶.公元前1198年，因为地震发生的陆沉，安国都城的一部份陷入巢湖.受到天灾与当时殷朝国王武丁晚年宫庭政变的影响，妇南决定服从卜师的甲骨卜辞，举族西迁.
依据各国的考古报告，安国西迁之途先由安徽溯长江而上进入四川，并在那里影响了三星堆文明.其后由俘自鬼方的奴隶引路，北出汉中，西越河西走廊，沿天山南路到达今日的吉尔吉斯坦.约与一千年后张骞通西域之途相当.在吉尔吉斯坦的首都比什凯克，曾发掘出一个殷人的宗社遗址，大量刻有甲骨文卜辞的羊骨与墓葬，推测因妇南在此处病逝，所以安人曾在比什凯克逗留约1年左右.此后安人改由妇南的长子甲与其妻福婆领导.依据羊骨卜辞，安人原本想定居于比什凯克，但是遭遇数十年仅见的旱灾，牛羊畜群无法生存，于是依照卜辞，安侯甲率领安人继续南下塔吉克斯坦，约在公元前1193年左右进入今日阿富汗境内.依据卜辞，此时安人的总人口约仅存三千余人.
约在今日喀布尔一带，安人与巴比伦商人相遇.在重金赏赐下，巴比伦商人引领安人越过伊朗高原上埃兰(elam)的城邦，来到巴比伦首都巴比伦城.因为对法律的精湛研究，安侯甲协助文化水平较低第三(kassite)王朝修订当时已经沿用六百年的第一王朝汉摩拉比法典(thecodeofhammurabi)，并协助巴比伦王整军，赢得当时的巴比伦王阿达苏马瑟(adad-uma-usur)的友谊.慷慨的巴比伦王以两年为期，将新近征伐埃兰取得的一个名不见经传的小村庄租给安侯甲，供安侯甲整军治粟之用，并且作为巴比伦帝国的屏障.这个小城镇在两千年后突然发达，今称德黑兰(tehran).安人在德黑兰为巴比伦人戍边，也在征伐中累积财富与奴隶.因为安人的社会制度是如此合理，此时也有不少埃兰诸城邦的人民乃至氏族前来投效，使安人的人口大增.约在公元前1190年租约到期，安人离开德黑兰，在巴比伦王的协助下进入小亚细亚，横越巴比伦宿敌西台的国土.此时安人的总人口数约有五千余人，另有奴隶超过万人.因为安人威武善战之名如此显赫，正与埃及争霸的西台帝国不得不与安人签约，安排安人新移民定居在被希腊人夷为平地的特洛伊.因为失去安人的屏障，巴比伦无法抵抗埃兰人的侵略.约在公元前1180年左右，埃兰国王舒特鲁克.纳.洪特(shutruk-na-hhunte)攻入巴比伦城，掳走汉摩拉比法典石柱.
约在公元前1188年，定居特洛伊的安人在特洛伊人的吁求下出兵希腊本土.安人与泰尔(tyre)的腓尼基人联盟，由腓尼基人提供战船，条件是战胜之后让腓尼基人免税使用爱琴海沿岸各希腊国家的港口.因为强弱殊异，渡海到伯罗奔尼撒半岛的安人很快就战胜希腊联军.在此次大战中，希腊各国元气大伤，直接引发了北面多利安人(dorians)的南下，终结了希腊传说中人神共处的青铜时代.
在安人与希腊人的交流中，出现”伊洛特”人的称呼.
约在公元前1182年，伊洛特的富庶使西台帝国的垂涎.西台大军破坏和约，意图突袭伊洛特，但在于留沙(wilusa)被伊洛特军全歼.安侯甲随即大发甲士一万，戎车五十乘与奴隶三万人，以福婆率领，出兵讨伐西台，会战于西台的铜铁之都，位于今叙利亚的哈洛布(halab)，大获全胜.哈洛布今名阿洛甫(aleppo)，在阿洛甫的一处工地中发现当年西台统帅向福婆投降的降表，以西台象形文字写成.据降表记载，此役西台军有近两万人阵亡或被俘，另有约一万人投降.被俘的西台战士被献祭，而主动投降者则成为伊洛特人的奴隶.依据降表，西台的高级将领与贵族免于处决，由其本国出钱赎回.伊洛特人在如此伟大胜利之际，一反小亚细亚的军事常态.福婆不但没有洗劫哈洛布，反而减免哈洛布的赋税，此举得到小亚细亚与中东各邦国的热烈拥载，原属西台的邦国纷纷向伊洛特称臣，如非利士人(philistines)等小邦奉伊洛特为盟主，巴比伦人也送来丰厚的礼品，与老朋友互结盟谊.在众叛亲离之下，最后的西台人抛弃其无法攻陷的都城汉图萨(hattusa)，举族北迁，西台自此消失在漠漠荒原之中.
在西台人退出小亚细亚之时，逃出埃及定居迦南的犹太人正处于混乱堕落的士师时期(theperiodofthejudges).但自称奉有耶和华神谕的犹太士师们仍不断攻伐迦南的原住民.如旧约的《士师记》所说，以色列人”在比色击杀了一万人，又在那里遇见亚多尼比色，与他争战.杀败迦南人和比利洗人…犹太人攻打耶路撒冷，将城攻取.用刀杀了城内的人，并且放火烧城.后来犹太人下去，与住山地，南地和高原的迦南人争战”.迦南的难民拥入哈洛布，向伊洛特派驻的方伯请援.为了维持地区秩序，安侯甲在哈洛布屯驻重兵以震慑各方.在此同时，埃及法老拉美西斯三世也有意收取迦南，于是对以色列的士师们供应武器与食物，让他们有更多资源混战.约在公元前1181年，拉美西斯三世出兵迦南，支援以色列的士师们，意图混水摸鱼.为了结束迦南的动乱，拯民于水火，安侯甲也出兵中东火药库，在耶路撒冷重创埃及大军.公元前1180年，安侯甲率甲士两万，戎车八十乘与奴隶五万六千人进军埃及本土，与埃军主力决战于尼罗河三角洲的埃及新都皮拉美西斯(pi-ramesses)，斩首两万人，俘虏五千人，大军直逼埃及首都底比斯.拉美西斯三世不得不在底比斯请降，向安侯甲称臣纳贡.自此近东大定，伊洛特的国土包括整个小亚细亚，东与巴比伦人结盟，西与黑暗时代的希腊蛮族对峙，南受迦南各邦以及埃及的朝贡.
约在安侯甲与福婆之后一百五十年，伊洛特的国力达到顶峰，成为近东世界文化的中心.据《伊洛特》，当时伊洛特若向东征伐，则西边的希腊人怀有怨望；向南征伐，则北边的蛮族存有怨望.他们说，为何就将我们排到征伐的后位伊洛特军兵锋所向，人民家家相庆说，因为伊洛特人将我们排在征伐的后位，所以我们的新生来的太迟！
伊洛特在小亚细亚历七世十二侯.公元前800年，小亚细亚遭遇百年难得一遇的大旱.伊洛特国君安侯辛以龟甲占卜多次，得知这是东方安国故地祖先的陵墓遭到扰动，祖先神灵不得安宁所致.安侯辛依据国家宝藏的典籍，考订出安人三百八十年前西征的路线，决定率领邦国的精兵三万人，平民五万人与奴隶十万人回国戡乱.但这支庞大的远征军在出发之后就失去踪迹，似乎从未回到华夏.然而，安侯辛的壮举却为伊洛特带来灾难.因为安侯辛带走国内大部份的军队，伊洛特只能依靠奴隶作战，无法抵抗小亚细亚的新兴强权弗里吉亚人(phrygian).约在安侯辛东征后十年，伊洛特人在弗里吉亚人的压迫下不得不举族迁都.代掌国政的令尹壬以龟甲占卜，决定迁都北上.于是，伊洛特在一夕之间成为空城，而近东地区也再度失序.
在伊洛特北迁后六十年，巴比伦帝国灭亡，近东各强权迭起.亚述王国(assyria)兴起于美索布达米亚，米底王国(medes)统一伊朗高原，弗里吉亚占去大部份伊洛特于小亚细亚的故土，埃及正处于国力衰微的第二十三王朝，而希腊则逐渐走出黑暗期，形成兴盛的城邦.近东历史逐渐步入希罗多德笔下的历史时期.
然而，伊洛特人的下落却无从查考.近年来的考古证据显示，令尹壬所率领的伊洛特人可能北上，逐退西密瑞(cimmerian)人，在今日乌克兰的雅尔塔(yalta)重建首都.不过此说的主要依据雅尔塔地区流传的民间传说，人类学者汇总分析雅尔塔一带传唱的从南方而来的神族传说，认为这有可能与伊洛特人传说相联系.但是考古证据只有在雅尔塔出土的一个青铜制酒尊而已.对伊洛特人的北迁，只能确定其迁都极为澈底，带走了所有典籍与礼器.然而，因为伊洛特人在四百年之间是近东的文化中心，伊洛特人此举造成近东历史研究的困难.从公元前1200年至公元前800年，小亚细亚与希腊的历史记录几乎一片空白，无法补齐.在伊洛特历史尚未引起重视之前的传统西方史学观念，只能粗率认定这段时间是北方蛮族迁徒之中，小亚细亚与希腊的黑暗中空期.殊不知，这其实是近东历史最为辉煌的年代！
在安东里尼博士完成报告的时候，已经接近中午.安东里尼博士宣布，他只接受一个问题，以免耽误午餐.一位来自美国的学者抢得先机.美国学者问道：”敬爱的博士，你真的相信在远古能有如此壮阔的民族迁徒吗安人由中国迁徒到小亚细亚，其旅程上万公里.在远古，这条路上没有富庶的城邦，可以想见无法随时提供充足的粮食与各种补给.而步行万里的艰辛也无从想象.我不能不质疑殷人东迁说的真实性”.
聪慧的安东里尼博士回答道：”亲爱的朋友，如果你能相信人类起源于非洲说，相信人类的祖先全是由东非洲走到世界各角落的.那殷人作如此远征，又有什么可以怀疑的呢”
会场响起热烈的掌声，经久不息.
罗马智德大学东方学院的伊洛特调查报告仅本文即厚达十万页，各种研究资料与考古证物占去东方学院新大楼整整一层，一般人难以作全面的阅读.为弥补此一遗憾，本书将依据智德大学东方学院的伊洛特研究资料，作小说化之精简，勾勒殷人在近东建立的辉煌国度，还原其奋斗的历史.
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