她问起他在里面的生活是什么样的，他便说起了那些曾经不堪的岁月。

夏雨两手抱住于文轩的胳膊，认真地看着他，听他讲那些灰暗的过往，听着他所经历的苦，好似那一幅幅悲惨的画面就在眼前，心里涌起巨大的疼惜。

真的，她真的很心疼他。

于文轩亲妮地刮了下她的鼻尖，之后眼睛望向不远处的河水，神情陷入庄严，讲述自己那段不堪的人生。

“我刚开始进去时，想想以后数年将在那里度过，觉得自己的人生彻底完蛋了，整日思想处于混沌状态，很绝望，我不敢回忆过去，不敢想过去的一切，包括你。”于文轩说到后一句时脸对着她的脸，幽深的眸子盯着她。

“我明白。”她握住他的手，让他知道她是懂他那种感觉的，她说了一句电影电视里男主角经常对女主角说的话，当时，她真是这么想的。“以后我要好好补偿你，我要让你成为最幸福的男人。”

于文轩摩挲着她的手，有点感动，随即微笑着，继续说道：“我当时不敢想生活如何继续下去。当时的社会大环境是亚洲经济危机，整体处于经济下滑的状态，多数企业开不出工资或者减少工资，企业职工大量下岗待业，大学毕业生找不到工作，造成警察也是压资数月。

这样的大环境下，分给监狱的经费，自然是少之又少，有时甚至是监狱垫付数月的费用。

所以，犯人们的伙食，想当然很差。

平时大部分是盐水泡萝卜，算是菜了，至于油腥，如果偶尔看到菜汤上有一点点，会觉得很恩赐。

日常生活，早饭是固定的，每人半碗稀饭。中午是正餐，每人有两个窝头，一勺菜，菜就是萝卜或白菜之类的用大锅炒的，下午仍是每人两个窝头。早上和下午的菜都统一打进来，有半饭盒称为泡菜的盐水泡萝卜。

菜量很少，周末或许能赶上一个肉菜，大伙象饿狼一样，三两下便吃光了菜。

有时候的窝头，竟然是带着绿毛的。但能不吃吗？不吃的话就饿着，饿几天什么都肯吃了，没办法为了活命，这也是人类最基本的需要吧。

夏雨揪心地听着，听他说吃带绿毛的窝头，心里生生地疼，虽说自己在那段时间的生活也是不堪回首，但毕竟是自由的，忍不住跟他说，“自由比什么都重要。”

“对，所以人千万不要做犯法的事，一旦失去了自由，人生就变得毫无意义。”看来他是深刻领悟到了，年轻时付出的代价太沉重，明白这个道理时已经历了沧海桑田。

不过，她现在早已不怪他了，他毕竟已付出了沉重的代价，虽然他毁了自己一生的幸福。此时，对他只有心疼和深深的崇拜，看他说话时的样子，都已经被他深深吸引，她想，自己在他面前，始终是无法自控的。

于文轩此时的述说已很平静，他想让她了解自己的过去，这样会对她更为公平，“刚开始我忍着不吃，闹性子，耍脾气。后来遭受到了惩罚，被戴上手镣和脚镣，或者，把你关在一间小黑屋子里，禁闭，时间长了，这种精神折磨更可怕。”

他们此时已坐到一个石凳上，夏雨侧着头看他，不可置信地问：“真是这样啊？我还以为那些惩罚只是电视里才那么演呢。”

“是真的，其实，我们那些人也知道是自己犯了错，有啥好闹脾气的？谁受你这个？没几下，便服软了。

一段国外有关惩罚理论中的话是这么说的，我感觉很有道理：“被惩罚者很丢人，实施惩罚者也不光彩。理论上对实施惩罚者赋予‘治病救人’、‘劝恶从善’的装饰外衣，以减少执法官员的羞愧感。

被告的肉体，从一开始就成为了法律的道具。

其实这是一个刑罚中源远流长的问题。五花大绑是一种仪式。它将受刑者从大众之中标明出来，它和剃光头、着统一的囚服、甚至戴枷、上脚镣一起，给受刑者打上耻辱的烙印，甚至在死后还要焚尸扬灰、楦皮实草，或者悬尸示众。就像法官的黑袍、假发和惊堂木构成权威与正义的外观设计一样，这些施加于罪犯肉体的招数，也构成了对于被告人格的彻底否定，对于罪恶的彻底清涤。法官高一句话提纲挈领，说：目的就是为了要侮辱他。

刑罚显示出它的肉体意义。它不是仅仅要实现其实际功能而已。刑罚还要借犯人的肉体来树立权威，借别人的肉体来献祭。甚至让罪犯的亲人在人群里都要无地自容，对之弃之不及，生怕旁人知道那是自己的丈夫或者儿子。如果被告西装革履、发型完整，在外观上和我们没有一点区分，我们就较为容易将他当作平等的人看待，我们会想，他怎么会做这样的事呢。我们会从一般的人性上去企图理解被告及其行为。但他若是像舞台上的丑角或反面人物那样出场，我们便自然倾向于一种类似于种族主义的心态，认为他与我们不同，甚至认为他根本就不是人，不是和我们一样的人。我们会忘记，如果自己也如此出场，一样会在别人眼里面目可憎。

更重要的是对于仪式感的破坏。

正义与罪恶，各有各的肉体姿势。昂首挺胸、高呼口号，这是革命者作为被告的高大形象。

卷三强势097曾经沧海难为水（这章可不订阅）

而俯首认罪、弓腰缩背，就是罪犯的肉体语言。公判大会所营造的仪式感和对于被告的“形象设计”，是需要被告来配合的。法警绝对不会容忍被告像一个地下党员那样气宇轩昂。被告的头要是抬得过高，都会有人觉得不自在，会有人来吼他：“抬那么高爪子干嘛，老实点！”

不会让你像一个革命者那样摆pose。

于文轩越说越有感觉，从理论到实际，简直堪称犯罪学科了。夏雨不知道他这些理论和感想是从哪里得来的，听他说出这样深刻的话便知他确是看过了很多书。

难道真的是经历过大伤大痛才会领悟出如此深奥的道理吗？

“在电视里常常见到这样的镜头：警察抓人，嫌疑人已经服贴了，已经放弃抗拒，但警察仍然要将他的头死死按住，按得越低越好，让嫌疑人的身体呈一个拱形。甚至让他蹲下，让他趴下。总之就是让他像一个“坏人”，让他像一个小丑。权力将肉体的姿势道德化、通过肉体的姿势传达出一种信号，从反面代表了法律的怒不可遏，和正义凛然。

最终的目的是让被告自己，让被告的肉体成为他自己所犯罪行的宣告者，成为司法的同谋和得力助手。

夏雨频频点头，还真是这样，今天听他这一说，恍然大悟，原来是这么回事啊！

于文轩坐在石凳上，把夏雨抱在他的腿上，怕她着凉，幸好，这里没有熟人，外加离人群较远，否则，两个并不是二十来岁的年轻人这样开放的姿势难免会引人嘲笑，但他们才不管呢，迟到了十几年的温馨浪漫，怎么还会太在意旁人的目光？

只是，此时二人谈话的内容就没那么浪漫温柔了，甚至有点与这美好温馨画面格格不入的血腥。

听见于文轩用平静的口吻说着：“其实枪杀与当年的断头台一样，除了天生的仪式感和肉体意义，也有非常实用的技术价值，就是简洁迅速。在大革命雅各宾派掌权后，在断头台上处死的人每天不少于30人，多时达60人。到罗伯斯庇尔被处死时，刽子手夏尔桑松已经马不停蹄的砍死了2700人。君主制时代的所有名人都杀光了，其余的则是名不见经传的老百姓。面对疯狂运转的专政机器，断头台以他的效率积极配合了革命和政治的需要。

据说用绞首刑致死要7—15分钟/每人。用电刑有时也需要4分钟/每人。而断头台的速度是惊人的，“21名吉伦特派成员用了30分钟，31名税务官用了35分钟，54名红衫党甚至只用了28分钟”。

?

阅读回归最新章节 请关注书趣阁(www.sqge.cc)