“隐”字在《论语》里九次出现，均自孔子之口，但这九次出现，无一处有对他人或他者主动作为、积极作为的用法，更是指“（自己）不作为”，尤其是指语言上的“不作为”——“隐”作“沉默”解。

“直在其中矣”的“直”：也非指笼统的正直、正确、正义等，而是指“父子不告”有“是”的成分。——意即：“不告”并非正义，但有合情之处。

某甲的子或父触犯法律，社会当然期望某甲知情举证，但某甲不出来举证而保持沉默，某甲的这种“不作为”（隐）是否也有合理之处呢？

巧合的是，西方与东方同样出现了有关“亲亲相隐”的论断，苏格拉底说：“别忙，一个正义的人能伤害别人吗？”“因为我们已经摆明，伤害任何人无论如何总是不正义的。”

“亲亲相隐”成为一种法律制度，最初来自汉宣帝的一份诏令：“父子之亲、夫妇之道，天性也……岂能违之哉？自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐（治罪）……”

唐《贞观律》发展为“同居相隐”：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐；”唐律此条为《宋刑统》后各朝承袭，《宋刑统》将条名改为“有罪相容隐”。

但该规定，有一要害处是：“相容隐”的“隐”究竟何指？是指言辞上的“隐”（如《子路》）还是指示行为上的“隐”（藏匿、隐匿、逃避等）？还是指为了利于庇护亲属而言与行、作为与不作为等兼而有之？

现今许多东西方国家的诉讼制度都对不举证亲属予以无罪化，此为“亲属拒证权”或“亲属作证豁免权”；甚至对藏匿亲属犯人、湮灭证据等积极庇亲行为，也有以适当减罪处罚，如德国。

无论如何，“情”和“法”是个两难抉择：对亲属犯罪知情，是选择作为还是不作为？作为是作伪证、助逃匿，还是相助司法机关追捕及控告？——这是一个伦理困境，也是个法制难题。

下一章，西川的处理将明朗化，或许下一章西川之行当可完结liao~~~~~~~~撒花~~~~

西川之行（八）

腊月二十五，成都府路下了场大雪，从府城到绵州、从彭州到茂州、从邛州到眉州、从简州到荣州，鹅毛大雪足足下了一天一夜，大半个成都路笼罩在一片皑皑白雪中，有人说“这是瑞雪兆丰年”，也有人听到传闻，说“吉凶难测”。

腊月二十六，府城的传闻突然多起来。

有说“北朝雷太师和南朝卫国师在雪山一战，不分胜负”，有说“北朝雷相公出现在府城，西川将入北朝”，有说“南师北相都在成都府，朝廷要清整吏治”，又有说“四司一府贪赃不法被收监了”，……

传闻纷纷扬扬，府城的百姓或惊或疑或喜，府城的官员们却都忐忑不安——四司一府的主官均在两天前被朝廷钦使请走，至今未归，怎不让人心怀惴惴？

腊月二十七，成都府的衙门刚打开不久，就听见公门外“咚”一声响。

一会儿后，又“咚”一声，接着“咚”一声、“咚”……擂鼓声缓慢而沉重，让人莫名地有些心惊肉跳。

两名站班的衙差互相看了眼，摸了摸心口，走了出去，一出公门看到擂鼓者就惊呆住了！

不一会儿，接到衙差通报的成都府通判、录事参军、司法参军和司理参军都匆匆赶了出来，主议法断刑的司法参军跨过公门门槛时几乎打了个趔趄，被职掌讼狱勘鞫（jū）的司理参军一手扶了扶，两人瞬间交换了个不安的眼色。

公门外一大早击鼓的人不是告状，而是投案自首。

腊月二十八晨，《西川时报》刚上市就被一抢而空。

“看报看报！王中节投案！西川王家投案！”

“特大新闻，王家子侄□杀人案水落石出！”

“看报啦看报啦！王家家主亲缚子侄投案！”

这则新闻堪比一记震天砲，震撼了整个成都府城。

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