血障点点头，可随后又像知道自己不配似的摇摇头，他不知道该如何回答了。

千夜夹起一片菩提叶，在叶柄上吹了一口气，对血障说：“忍着点。”

作者有话说

写得好爽。我口味好重，我觉得和一团血糊糊xx也挺性感的。我都不想让他快点化成帅哥了。

第九章人身难得

“盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。”——《杂阿含经》

血障紧闭双眼，任千夜抓着他的手，用菩提叶柄划开连接着他五根手指的蹼肉。本就血肉模糊的手上，也看不出哪些是因为新切开的伤口，而流出的鲜血。

“痛吗？”千夜问他。

血障的手在微微地颤抖，似乎想要合拢成拳。当然很痛。

“其实我本可以施法为你消除苦痛，可是那样的话，你就无法体会佛祖所说‘人身难得’的幸运了。你马上就能修成人形了，而且是难能可贵的大丈夫形体。我想让你记住，从这一刻开始，你要把自己当成一个人，而不是一个卑贱的地狱魔。你可以做到吗？”

血障眯着懵懂的双眼，似懂非懂地点了点头。

千夜抓起他的另一只手，继续为他切割皮肉。

“不管你明不明白，记住，你是一个有手有脚的人了，你还有人的名字，你叫血障。而你的第一个朋友，就是‘菩提树下的千夜’。能记住吗？”

这一次，血障毫不犹豫地点头了。

《佛说杂阿含经》中，曾经对于“人身难得”有过这样的比喻：在一片广袤无边的大海上头，漂浮着一只盲龟。它的寿命，可比之无量劫那么长久，但却须隔百年，才可探头浮出海面一次。海中另有一根浮木，木上有一孔洞，大小恰容龟·头探出。此木随风东西，逐浪而逝。那么，这只盲龟恰能从浮木的孔隙间探出头来的几率，是多少呢？

佛告世人，因缘际会、脱身为人，得到人的宝体，是多么可贵，值得珍惜。于天道之中享受无量寿的天人们，早就忘记，终有一日，他们的福报也会享完，他们也是要再堕轮回，下界受业的；而忙于交战的阿修罗众、畜生道中无明未化的畜生众、一心寻食不得而终日沉沦饥苦的饿鬼众、在地狱血海中煎熬沉浮的地狱众，他们都是没有这样的福分和智慧，像人一样去修习佛法的。而若能修得与佛祖相同的男性宝身，则更加是上辈子积德行善的福报，就更加值得珍惜了。

千夜不管血障知不知道这些，他也不打算一一解释了。他只要血障知道，珍惜即将修成的人身，好好修行，没准有朝一日，他也能拥有与自己一样登佛的机会。他希望血障也能有这种机会。

“我再给你修修指甲。别动。”千夜温柔地说。

上一次，血障从女子皮囊中剖皮而出时，千夜就觉得那个长得有些过分的指甲，确实是有点碍眼了。这小魔物，虽然还未化形，倒有两个地方长得特别的长呢。——当然，千夜是不会说，除了指甲外，还有他腿间那个明显的性征。他甚至，连在心里这样想想，都觉得是一种应该摒弃的邪念。

作者有话说

在我研究生刚毕业那会儿，曾经做过一段时间的“活佛助理”，帮助一位藏教的小活佛撰写到汉地传法的稿子。所以，我对佛经还是有一些研究的。其中有两个东西我不太喜欢，一个就是前面所说的自焚供佛，一个就是男身比女身要高贵。就受戒而言，比丘尼（女僧）比比丘（男僧）的戒律也要多很多。如果有人对佛学感兴趣，也可以留言跟我更多讨论。所以这一篇文，你们也可以看出来了，千夜并不是完全地那么信服佛法，他是有迷惘，才会甘愿“堕落”的。但这种堕落在我看来，是一种人性的解放。

第十章口不妄语

“云何名为优婆塞戒具足？应远离杀生、不与取、邪淫、妄语、饮酒等，而不乐作，是名优婆塞戒具足。”——《杂阿含经》

又过几日，宝界散人来访，忧心忡忡。这一次只有她一人。上次为了血障，千夜与龙华嫌隙已生，尊者已经好几日没踏上过千夜的门槛。千夜也不在意，亲疏远近，缘起缘灭，人际疏离，一切随缘即可。

宝界登门来的第一句便是：“千夜可知，佛骨已失？”

千夜有些诧异，他整日坐禅菩提树下，并不关心人间俗事。但想来那佛骨是人间帝王千辛万苦寻来的佛门至宝，从天竺一路护送回皇城，沿途虽舟车劳顿，却派重兵看守，千万比丘随行左右，小心奉侍，就是唯恐有失，生怕失了对佛祖遗体的敬畏之心。听说佛骨已经安然入京，就供奉在那黄觉寺里头，有高僧加持看护，怎会有半点闪失？

“千夜请看。”宝界站在莲池边上，挥动手中折柳，池中立刻泛起圈圈涟漪，随后化出一片虚影，在那虚影之中，两个人的形象渐渐变得清晰。

黄觉寺·观心禅院，住持·僧无念的禅房内。

老僧盘腿跌莲花坐姿，安坐于香案边、蒲团上、一炷供香的青烟缭雾之中，安住于心内的一片祥和静谧之境。他修的这是闭口禅，据说，他已经不视不言，坚持了十年未曾对任何人说过一句话了。

禅房的门被推开，一个身着囚服、面容焦黄枯瘦的男子走了进来，虽然形容枯槁，但是精神却并不萎靡。相反，他先是对着坐禅中的无念禅师高深一笑，见禅师并不睁眼瞧他，就更加放肆地围绕在禅师身旁，前后左右绕行三圈，眼里带着打量的神色。

禅师的眼皮略有微动，但却没有睁眼。即便他心中好奇，为什么会有不速之客深夜来访，为什么他没有被外间弟子拦住，但他依然苦守清戒，将闭口禅的定力功夫展现得淋漓尽致。

那男子绕行三圈之后，忽地站定在老僧面前，当头就是一声高喝：“你这和尚！终日口巴巴地说些什么！眼睁睁地看些什么！”

老僧终于忍不住反驳：“贫僧一直严守闭口禅戒，不曾睁眼，亦不曾言语！”可他话还未完，便意识到自己口戒已破。一股浊气自他丹田之中升起，不一会儿，一道白光便从他口中倾泻而出，一个亮着祥和佛光的结界腾起到空中——正是佛骨。

原来，这佛骨不曾被供在佛的泥塑金身之前，也不曾被锁在重重机栝之中，而是用这得道高僧的修为，稳妥护持，只在皇帝陛下带来臣子亲眷以求瞻仰之时，才会吐出显形。然而，只是那随意一问、那急急一答之间，十年修为，尽皆毁于一旦。

那男子正是前几日，因为向皇帝上表奏谏迎佛骨一事，而被打下深狱的文臣。他生平一无气力、二无武功，又是如何破得了禅院内外重重守卫关卡的呢？然而这些都没什么，最不可思议的是，他早就应该于三日之前、午门之外，斩首殒命了。

“千夜有何想法？”宝界问道。

千夜的视线依然停留在这一道已经化去的虚影之上。此刻，涟漪早已停波，池表一片平静，然而千夜的心中，则不然。

思索了许久，千夜却只是摇头。意思是，我不知。

第十一章偷盗有罪

“偷盗有十罪：一者物主常嗔，二者重疑，三者非行时不筹量，四者朋党恶人，远离贤善，五者破善相，六者得罪于官，七者财物没入，八者种贫穷业因缘，九者死入地狱，十者若出为人勤苦求财，五家所共，若王，若贼，若水，若不爱子用，乃至藏埋亦失。”——《大智度论》

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