“那就走吧。”瑶池没有挽留。

萧希盼从昆仑出来就向东荒山去。

说起这东王公来，就有来头了。

被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。

学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。

因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。

东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。

在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。

东王公在碧海之上化生，有海神的属性。同时道教中的三官大帝，有的版本认为水官是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。

东王公的诞辰日是农历的二月初六。在道教神话中，西王母掌管所有女子成仙者，东王公掌管所有男子成仙者。而玉皇为群仙之首，众神之皇。

东王公之名的出现，战末秦汉的阴阳观念密切相关。所以秦汉时期，许多重要的神都成了一对配偶神。如先秦时的恒娥与羿，伏羲与女娲都被配成对，东王公也被与先秦的西王母配对。在汉末被吸收入道教后，二者实并列，大致在三清之下、四御之上的排位。

……

《东荒经》：东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。

《中荒经》：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。

东汉《吴越春秋》：越人“立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。”

东晋《枕中书》：昔二仪未分……已有盘古真人，天地之精，自号元始天王……复经二劫，忽生太元玉女……仰吸天元，号曰太元圣母。元始君经一劫，乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号曰元阳父。

南朝《真灵位业图》：图中将东王公排在上清左位，号为“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”。

显示了东王公的太阳神属性。

南朝《真诰》引东晋杨羲《上清大洞真经》：东华方诸宫高晨师玉保王青童君

魏晋《汉武内传》：敢告刘生，尔师主是青童小君，太上中黄道君之师真，元始天王入室弟子也。姓延陵，名阳，字庇华。形有婴孩之貌，故仙官以青真小童之号。

《汉武内传》认为东王公别称青童君。在东晋是上清派的传经大神。

唐《墉城集仙录》：在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，先以东华至真之气，化而生木公焉。木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方，亦号曰王公焉。

南宋《上清灵宝**》，所列圣位有“东华木公青童道君”

宋元《三教搜神大全》：东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。圣朝至元六年正月日上尊号曰：东华紫府少阳帝君。

……

这些可都是典籍中的典籍，都是萧希盼搜刮来的古书片段中写的。

萧希盼来到这东荒山，寻找一处大石室。

萧希盼在这东荒山转了一圈又一圈，愣是没有见到一个洞穴，更不要提那大石室了。

就在萧希盼已经快要放弃寻找的时候，出来了一位童子，这童子长得就像那年画中的娃娃一般。

“你就是**？”

萧希盼疑惑地看着这位童子。

“帝君知道你来，让我来带你进去。”童子解释说。

帝君？哦，就是东王公。

萧希盼这才想起，东王公，又称扶桑大帝、东华帝君，为道教全真道始祖。

居所为东海方诸山，或紫府洲，或方壶岛。

司掌乾仙、十洲三岛众仙、水府群神。

哦，这十洲三岛，命曾经给萧希盼讲过。

三岛为：蓬莱、方丈、昆仑。

十洲为：瀛洲、玄洲、长洲、流洲、元洲、生洲、祖洲、炎洲、凤麟洲、聚窟洲。

十洲

祖洲

在东海之中，地方五百里，离西岸七万里。上有不死之草。

瀛洲

在东海中，地方四千里，大抵对会稽，离西岸七十万里。上生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国。

玄洲

在北海之中戌亥之地，地方一千二百里，离南岸三十六万里。多丘山，饶生金芝玉草。

炎洲

在南海中，地方二千里，离北岸九万里。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为“火浣布”。亦多仙家。

长洲

一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五万里。多山川、大树，仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。

元洲

在北海之中，地方三千里，离南岸十万里。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。

流洲

在西海中，地方三千里，离东岸十九万里。上多山川，积石为昆吾，作剑光明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。

生洲

在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，离西岸二十三万里。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。

凤麟洲

在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。

聚窟洲

在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，离东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为“人鸟山”。山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；伐其根心煮汁为丸，名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、“人鸟精”、“却死香”。

三岛

昆仑岛

在西海戌地，北海之亥地。方圆1万里，距岸则远达13万里，又有弱水绕岛流转。岛上正东方有一昆仑宫，为西五母所治，真宫仙灵之所宗。昆仑是天地这根纽，万度之维负。岛上还住着仙官四万。昆仑岛显然是由昆仑山演化而来的。

方丈岛

在东海中心，西南东北岸正等，四周各5000里。上面有金玉琉璃之宫，是三天司命所治之处。各路神仙都相升天成为天仙，都要先来这岛受太上玄生录。上面住着仙家数十万家，芝草仙药成片地生长如人间种稻麦。

蓬丘岛

也就是蓬莱山，与东海的东北岸遥遥相望，周围5000里，北到钟山北阿门外，乃天帝总领九天之维。岛的四周有四座城池。其中间则为一座高山，形状类似于昆仑山。从前大禹治理洪水大功靠民后，就到此山的北阿祭祀上帝，归大功于九天。

十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。

这可是现世的命所说的，而不是这远古的命所说。

这位童子带着萧希盼进入了一个折叠空间，这也是在萧希盼认知里面的，如果是童子所认为的，那这里就应该是洞天福地了。

关于东王公的这些事情，萧希盼就是在如此短的时间里想到的。

如果我是东王公掌管乾仙、十洲三岛众仙、水府群神。

萧希盼也不会来找他了。

所谓的乾仙，就是拥有仙籍的仙人。

萧希盼突然想到，这个时候应该没有仙人吧。

那是不是东王公也没有大部队？也不对呀，那神灵也是拥有籍贯的啊。

萧希盼当时记得，他刚来这里的时候，想出因果殿，但是命却不让他出去，后来命还领了一个小牌子给了萧希盼。

说这个小牌子，是萧希盼的身份证明，只要以后出去挂在腰间，就没有神灵敢小瞧他。

难道那个小牌子，出自东王公？

没准还具有定位功能。

望天，萧希盼是真的在望天，他在思考，如果这个小牌子真的具备定位功能，那他所有的行动都就全被东王公给掌控了吗。

如果真是这样，那这绝对是一个大漏洞，而且他防不设防。

对于这件事情，也不怪萧希盼现在才知道，只是当初命给他的时候也没有告诉他。

萧希盼东张西望的，这哪里是大石室？这说明是宫殿群！

太豪华了！太奢侈了！太……

萧希盼现在词都穷了。

这不是古代的那种木头堆砌的宫殿，而是一个玉石洞窟凿成的！

虽然这只是一个洞穴，但是非常的明了，洞穴之上是一大片的萤石，拥有特殊的昼夜照亮整个洞穴，而大殿的四周，古树参天，绿树成荫。

此美景可不是随随便便就能见着的。

按理说，那宫殿形象应该是，有上好的白玉铺造的地面闪耀着温润的光芒，远方似有袅袅雾气笼罩着不真切的宫殿群，檀香木雕刻而成的飞檐上凤凰展翅欲飞，青瓦雕刻而成的浮窗玉石堆砌的墙板，一条笔直的路的尽头一个巨大的广场随着玉石台阶缓缓下沉，中央巨大的祭台上一根笔直的柱子雕刻着栩栩如生的龙纹，与那宫殿上的凤凰遥遥相对……

而这个宫殿群，一言难尽！

谁能想象的住在玉石堆中是什么感觉？

萧希盼这也算是体会了一把，虽然谈完了事情就出来了吧，但是这种震惊，别人是无法感受的。

进入大殿，同样抬头一看，那顶上铺满了萤石，有一部分石柱却是水晶制成，再加上这萤石的光亮和这水晶石柱的折射光，大殿异常明亮。

这大殿每一处都是亮晶晶的，就连那摆着的石桌，石椅都是亮晶晶的。

东王公很是俊毅，肩头宽厚，非常有安全感，那脸简直更是鬼斧神工。

萧希盼在这里敢打赌，就算那些画家和雕刻家在这里盯着东王公，也无法画出或者是雕刻出东王公的神韵和英姿！

当然了，这里的哪位神灵没有神韵？

并且西王母也是与东王公一样，无法被描绘出来的。

……)

大致上，分毫不差。赫连兔子醒了之后，对于这梦早已习以为常。

“竟然没被吓着？”螭笑了声。

“谁！？”赫连兔子警惕道。

“真糟糕，暴露了。”螭悔过道。

“……”

阅读我再创造系统过程中最新章节 请关注书趣阁(www.sqge.cc)