萧希盼他到底是个什么性格？

一开始吧，他也只是一个坚韧的孩子，后来呢？被这个世界彻底的摧残了。何为坚韧？坚固而柔韧，不容易折断。

萧希盼一开始的确是那样，但是啊，那是他装出来的。

他内心阴暗，可不是随便一个人就能看出来的，虽然表现出来的样子非常的奸滑，但是啊，这骨头里却是个狠辣的。

长了一张薄唇，注定他是薄情寡义之人，但是又让他长了那么双眼呢，心里总是计较着那些情义，注定孤寡的人，却偏偏要执着于这些。

也注定了他会走上一条不归路。

你说他是反派，可他却被世界所引导走的正派之路。你说他是正派，可他偏偏要跟这个世界对着干。

非常的矛盾，但是没办法，人不就是这样矛盾的吗？

要是萧希盼真心对待的人问他，萧希盼也许会这样回答：

“是我的行为太让人迷惑了?有时候就是有那些想法，不过，我自己会调节，因为我不想让关心我，真正在乎我的人知道我的阴暗面，我从小就试着模仿，有些时候我并不像你们了解的那样，我现在想做得事情，都不是自愿的，都是模仿来的，现在就连自己都不能确认，自己想的和想要的到底是不是自己就想那么做的。”

萧希盼现在就是这样，分不清了。

别人所看到的你的形象，并不是你真正的形象，这是别人评判给你的，你可以做到千人千面，但是你在别人面前就只能有一个面，你想让别人看到什么样的面？还不是你自己能决定的事情？

萧希盼对于这些只能自己慢慢琢磨，根本就没有人会去告诉他，你该这样做，你不该那样做。

所以说呀，萧希盼他太羡慕那些拥有父母的人，可以告知自己的孩子什么不对什么对。

萧希盼一直都很自闭的，但是他还要装出一副很纯天然的样子，就像每个主角一样塑造的那种形象。

这对于他来说，是非常不容易的。

这是少年影子对于他的评价，少年影子也不知道这样说他是不是对的，但是，他真的觉得萧希盼非常不容易。

不管何时何地，他为了一个形象塑造了这么久，在一个人的情况下，也真是为难他了。

现在把赫连兔子拉到这个梦里，也算是他的私心。

他想看看赫连兔子知道了萧希盼这些阴暗的想法，会塑造出一个什么样的主角，万一这主角与萧希盼非常的契合呢？

至少在那个世界里还有这么一个非常了解萧希盼的兔子，也不至于萧希盼那样极力的掩藏自己。

少年影子自打从那个人身边离开之后，便一直觉得自己经历了这些便是一场游戏，但是现在看来这并不单单是一场游戏了。

少年影子觉得，既然来了，就好好对待。不那么模棱两可戏耍这个世界。

赫连兔子在图书馆中，对着自己的电脑，在那敲击着键盘，他的这个故事槽点很多。

大纲也就涉及到了一半，设定什么的都不算健全，唯一完整的就是世界线如何。

然后就是小说里面的体制，他写的是玄幻，却偏偏加上了科技。

现在好多人也这么写，这一点也没什么可以吐槽的。

小说之所以是虚幻的，就是因为不切实际。那符合实际了还叫小说吗？符合实际逻辑，那还叫玄幻?

赫连兔子对于自己的这个观点一直保有坚定的态度。

虚幻是与现实对立，又是相辅相成的，对于距离我们近的东西或事物我们叫它现实，对于遥远的难以接触到的我们叫它虚幻。

当我们接近它时，它就变成了现实，虚幻并非不实际，只是我们还没有接触或实现它而已，我们的生活也有虚幻构成的部分。

打个比方，像昨天与明天的事我们现在接触不到，它就是虚幻的，到了明天，明天的事成为了今天的事，它能被我们接触到，那它现在就成了现实，虚幻与现实是不断转换的，今天成了昨天，昨天的事与物就成了虚幻，永远接触不到了，如果昨天死了某人，那其也永远不存在了。

再者，鬼神、仙佛则为对客观世界虚幻的假设意识。

现实，即客观存在的事物或事实解释，真实的即时物。

客观解释是外观。表现在外的威仪风范。观察事物的本来面目而不加上个人意见。独立于意识或精神而存在。相对于主观而言。

通常语境中的主观是指人的一种思考方式，与“客观”相反。在心理学上指无客观依据的观点，是未经逻辑分析，推算，下结论、决策和行为反应。哲学上，主观是人意识的活动。

受个人偏见或局限性所限定的一特定的人所特有的主观印象；

由大脑或感官感觉内部的条件而引起，而不是由外界刺激直接产生的主观感觉；

艺术和艺术家、作品等表现个人的观点或感情的主观艺术；

主观的事物展现；

近代哲学中对个体和主观过分强调个人喜好的偏移。

医学中指仅患者自觉，其它方法和人无法感知证实的资料。

它指人的意识、精神，与“客观”相对。辩证唯物主义认为主观和客观是对立的统一，物质是抽离于万事万物的客观实在，主观能动地反映客观，主观对客观事物的发展起促进或阻碍的作用。它指人的认识不从实际情况出发，即主观性。

区别：

主观指人的意识、精神；客观指独立于意识之外，或指认识的一切对象。辩证唯物主义认为主观和客观是对立的统一，客观是不依赖于主观而独立存在的，主观能动地反映客观，物质是抽离于万事万物的客观实在，主观对客观事物的发展起促进或阻碍作用。

文字还是很有特色的。所谓“客观”，顾名思义，就是观察者为“客”。此时，被观察事物的性质和规律不随观察者的意愿而改变。

所谓“主观”是观察者为“主”，参与到被观察事物当中。此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。

主观精神的认识能力把存在作为认识对象，这就构成了互为对象的依存关系。因此，和主观认识行为发生相互作用的存在就是客观存在，存在包括物质与精神两种存在，唯有主观要符合客观才能真正认识和改造世界。

主观存在和客观存在这对概念是最典型的相对概念，只有当主观意识开始把某种存在及其内涵作为自己对象时，这个对象才成为相对于客观存在。

指一切为客观验证以及根据客观规律推知存在的事物和现象，及其发生的规律、机制原理等。

主观存在就是狭义相对存在，客观存在就是广义相对存在。因为一切都来源于世界为生灵感应，为人类认知。

当意识把作为全集的存在作为对象时，这时世界就成了“作为意识表象的世界”。

当意识把某一个外在的事件和物质作为对象时，这个事物作为客观存在依赖于意识和感觉去认知，也就是说，当你不去感觉和意识它时，它就不是对于你的客观存在，它是对于认知对象而言的，不以人的意志为转移。

意识也还经常把意识本身作为对象，这叫做自我意识，这时，尽管对象是意识（精神）的，同样也是客观存在的，思维与存在具有同一性，统一于物质性。

客观现实=事实+规律

事实=过去事物情况

事物情况=事件+具体事物属性

客观现实=规律+过去发生的事件+过去存在的具体事物属性

现实就是客观的证明，虚幻不照样是客观的证明吗？

任何内心的创伤与情结，最终都可以追踪并归咎于一个人心理成长过程中，在心理、心灵层面曾经遭受到的真实的情感创伤与剥夺。

在心理治疗师眼里，这个来访者是正常的。

说来访者正常，不是基于浪漫的人本主义主义或存在主义的人文信条，而是基于对来访者成长经历的了解，是基于对来访者成长经历与目前的情感反应之间的因果关系的了解。

每个人之所以成为他这个样子，是因为他的家庭需要他成为这个样子。

他目前的这个样子，才能最好地适应他的成长环境，他在那样的环境和资源之内，只能“命运性”地成为那个样子。

他曾经能很好地适应那样一个环境，所以他的模式相对于对于那个环境，是正常的。

但是，如果这个来访者离开家庭、步入社会，他的模式将会与社会惯常模式发生冲突，来访者以这样的模式在新的系统当中难以满足自己的需要，来访者面对改变模式的压力，在自我调整失败的情况下，他又正常地来寻找专家调整模式。

对于一个这样清醒、勇敢、明智的人，我们难道不认为他们正常正确吗？所以，可以说，相信来访者主观的真实性，是治疗师对来访者产生初步共情的基础。

来访者的主观永远不会犯真正的错误，希望这句话能成为所有治疗师的这真正信念。

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