为了纪念这位给吐蕃带来一系列改革的汉族公主，吐蕃人把藏历的四月十五日定为“沙喝达瓦节”，即文成公主入逻婆城的日子，每逢这个节日，藏族人民载歌载舞。

品读：西藏女神

关于“和亲”政策，在历史上颇受争议，赞成者说通过这一政策有力地促进了民族融合，化解干戈，功在千秋；针砭者则认为和亲通过女人的牺牲从而摆脱男人应尽的责任，是一种耻辱。

据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，群臣多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱《咏史》一诗：汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”可见对于和亲的认识当朝的皇帝还是有矛盾心理的。

烟台大学副校长崔明德在《中国边疆史地研究》2005年第2期上撰文指出，和亲亦称“和戎”、“和蕃”，是指两个不同民族政权或同一民族的两个不同政权的首领出于“为我所用”之目的所进行的联姻。

对于和亲双方的统治者来说，他们在酝酿和决定和亲时，都希冀通过和亲避免战争，促进经济繁荣，推动文化交流，唐太宗认为，与边疆少数民族政权“结以婚姻、缓辔羁縻，亦足三十年安静”。

宋代王钦若在详细考察汉唐时期的和亲历史基础上，对和亲作用的认识更加深刻：“非惟解兵息民，亦欲渐而臣之，为羁縻长久之策耳。”

屠寄在对中国古代不同时期和亲的作用进行比较后，得出了这样一种结论：蒙元时期的和亲使联姻的双方“彼此互为舅甥，休戚相关，安危与共”，而满蒙之间的联姻则“守成约，婚媾无绝，而蒙兀亦不侵不叛”。

事实也确实如此。每次和亲之后，双方的关系都得以改善，战事不断减少，来往更加频繁。这些也使丝绸之路更加畅通无阻，商贸活动更加活跃。

追溯中华民族的进程，看史上为民族团结和发展做出卓越贡献的人，文成公主自然会被人记起，这位“和平使者”不仅履行了汉族和吐蕃的和亲，更重要的是履行了和亲的义务，在文成公主嫁给松赞干布后，长期一段时间里唐朝西南边境出现了安定团结的局面。这对当时正在发展的唐朝来说是非常重要的。同时，文成公主在吐蕃境内安居乐业，在吐蕃境内发展汉族农业、手工业和文化事业，这大大促进了吐蕃族向文明方向的步伐，这些利于吐蕃人民的事业得到赞赏，吐蕃人民也尊称文成公主为“阿姐甲莎”，视为汉族的阿姐。在吐蕃人民的心中，文成公主是两族兄弟情谊的化身。

后人充分肯定了文成公主加强了汉藏两族友谊的功绩，用诗来称诵这位和亲的伟大女性，“文成公主离故乡，中原文明融边疆。古往吐蕃唐沟通，今来追忆弱女芳。”

唐王朝的盛衰过程中出现了不少特殊女性。如：长孙皇后、文成公主、武则天、太平公主、上官琬儿、杨贵妃，等等。这些女性在男权主义的封建社会里，或者靠自己的贤惠，或者靠自己的才智，或是靠自己的权术，或是靠自己的美貌，不同程度地打拼出属于自己的一份天地，实属女性之中的佼佼者，在这些女性中，文成公主以“和平使者”的方式占据人们的心。

金枝非玉：升平公主（1）

升平公主旧第

罗隐

乘凤仙人降此时，玉篇才罢到文词。

两轮水常饷髡眨俪喏掮缓檬?br/>

带砺山河今尽在，风流樽俎见无期。

坛场客散香街暝，惆怅齐竽取次吹。

晋剧中有一名剧叫“打金枝”，讲的是唐朝驸马爷郭暧与妻子升平公主发生争吵，一气之下，郭暧出手痛打了金枝玉叶的升平公主。在帝王时代，打皇帝的女儿可算是太岁头上动土，犯了杀头抄家之罪，甚至要株连九族。然而，郭暧并没获罪，反而使升平公主成了一位温顺贤淑的妻子。

怒打金枝

在古代，皇帝说的话叫金口玉言，皇帝的子女们是金枝玉叶。在等级森严的社会里，如果谁娶了皇帝的女儿做老婆，那可不是什么攀高枝享荣华富贵，有时就是倒了八辈子霉。你不仅要恭恭敬敬地伺候公主，就连说一句话都要小心翼翼，不知何时就触犯了皇室的禁条戒律，轻则丢官罢职，流放到荒无人烟的地方去，重则人头落地，甚至祸及九族，亲戚朋友受牵连。

唐代宗时，大功臣郭子仪的幼子郭暧娶升平公主为妻，升平公主是唐代宗与沉后的女儿，深得唐代宗宠爱。在唐代宗东征西讨的时候，因为战乱，沉后失落民间，行踪不明，唐代宗便把对沉后的宠爱转移到升平公主身上。

升平公主原本从母亲那里继承了绝世的美貌和纯良的天性，但由于父皇的娇宠，她也养成了任性的脾气。而且这时的郭暧与升平公主，都只有13周岁的年龄，13岁的少男少女，正是反叛倔强的时候，而这对小夫妻，都出身在顶极的富贵权势之家，各自的脾气就更是好不了。

在最初的新婚

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