他心神不宁之时，正是不七与凤鸣鬼混之时，

他钻心之疼时，正是凤鸣进入不七时！

18

正文

“我的个小菩萨诶，你不是不能进宝通寺嘛，你一去就病———”刘建京求爹爹告奶奶样儿跟在她后面。

一早儿，真是大稀罕，不七早早就爬起来了。

刘建京健身完一边用框在脖子上的毛巾擦着头上的汗一边走进来，竟然就看见不七盘腿坐在沙发上，一身清淡地望着他呢，

“诶，小祖宗，今儿个起的早，等会儿就给你熬姜枣儿糖水喝啊，”

每日的糖水都是新鲜熬的，有时候，刘建京还亲自动手。

也不敢走近她，怕身上的汗味儿熏着她，刘建京直接就要上楼去冲个凉，却，———不七竟然起身就跟在他身后，

“怎么了，别过来，我身上都是汗味儿，”

不七却摇头，

建京奇怪上了，转过身，“好好好，真别过来，我去冲个凉马上就下来好不好，”

不七点了点头，转身又回到沙发上盘腿坐着，老实等着他呢，不过，头一直扭着望着他，那殷殷盼盼的样子，忒可爱，

建京赶紧上楼，诶，这小祖宗，今儿个啥事儿啊？不过，上楼时也不忘嘱咐阿姨给她熬糖水儿。

过了会儿，建京一身清爽再下来时，不七已经手里拿着颗大红枣在吃，阿姨旁边端着碗热气腾腾的糖水伺候着。

不七扭头一看见他，嘿，枣儿往桌上一放，阿姨递过来的瓢羹也不管了，人就立即站起来向他跑过来，拉着他就往外走，

“诶诶，不七，不七，要去哪儿，————去哪儿也得先喝了红枣水儿！”

这点，建京可是很坚持。晓卿交代过，再加上他自己也观察了的，这孩子进食嘴又刁，又有一大些东西吃不得，这姜枣红糖水她似乎还蛮喜欢喝，且对她又进补，所以，每天一定要喝。

不七听了，站那儿不动了，看着建京过去从阿姨手里把红糖水端过来，她也听话，乖乖任建京把一碗红糖水喂完，还吃了四个大枣儿。

一吃完，又拉着建京要出去，“想去哪儿，”建京这才笑着问她，

不七比了个庙的样子，建京笑容没了些，“宝通寺？”

不七点头，建京却摇头，“去不得，你不一去就病———”

却见不七直摇头，手还比划着，好像蛮着急，建京给她拿来纸笔，她只写了三个字，“非要去，”

建京试图劝她，“是我不知道你原来一去那里就———”

就说这孩子其实蛮拐吧，根本听不得劝！建京话都没说完，她自己起身就往外走！于是，就出现了开头一幕，建京一直跟在她旁边边劝边走差不多都走过小半别院了，

哎，孩子犟啊，最后还不是得依着她？建京只有带着她再次去了宝通寺。

19

不七

看来，也不是所有的和尚都叫人生厌。

他破了色戒，我进了淫界。昨晚，我想这个问题想了一宿。

事实上，我觉得自己做了件儿好事：我在帮那个小和尚修成正果呢。

道理很简单，不入世焉能出世？如果非把情欲当做入世的第一大显现，他只有尽情的享受一番才能完全不再受诱惑，正是，有些东西是要拥有之后，才能舍弃。

据我所知，佛陀时代的弟子，大都是有了俗世的一段经历才出家的，大不敬的话，就连释迦悟道前，还不是滚欲红尘，“悉达多出家修道，丢下妻子耶输陀罗及儿子罗侯罗———”体验了七情六欲，再有感与人世生、老、病、死等诸多苦恼，菩提下悟道，继而，成佛。就是这样。

对于情爱，佛法并没有加以否定，事实上佛不否定任何东西，而是教你认清一切事物的实相，当你真正体悟到一切事物属于缘起性空的本来面目，你就知道怎样看待一切事物了，这是佛法上所讲的“智慧”。

因此，佛教的修行没有叫我们放弃情爱，而是以智慧正视情爱，而放下情爱的执着，也就是说用健康的态度享受情爱，不痴迷于情爱，当失去情爱或爱的对象时，也能以健康的态度面对，不致失去理性，伤心得死去活来。

而且，佛教在禁欲上，不是采取单纯禁止的手法，而是讲根本道理给你听：“四圣谛：苦集灭道；八正道”，“三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，“四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”等等，佛法告诉我们诸法缘起性空，色无常、苦、空、无我、受、想、行、识也都是如此，所以，对这些色受想行识等身心的现象，要认识其因缘，不要执著，这也就是“智慧”，从心性上彻底明了之后，自然从根本上断绝情欲，否则光用压抑的作法，是很痛苦很难消受的，而且，斩草不除根，春风吹又生！

显然，小和尚心性还不明，他跟我一样，六根不净，叫他色戒也是强戒，不如“置之死地而后生”，如我一同“业障修行”。

想通了，我又心静了。

当然，毫不掩饰我心里的“执孽”，

靠近他，我就有精气神儿，从没有过的精气神儿！

他进入我，我就能出声儿！！！

何等机缘，我怎能舍他？

我渡他，他同样渡我。阿弥陀佛。

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第五章

正文

从瞧过不七回到部队来后，晓卿这段儿时间心脏都有些不舒服，当然，他再没有往不七那边想了，因为，那个梦又开始夜夜纠缠他，叫他睡不好觉，他以为这份儿心疼又是给这梦折腾的。当然，疼的也不是很厉害，晓卿习惯了。

还在师部混着，本来就没人敢叫他

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