聪聪要解小手。这青草地没半点遮拦。她在一旁蹲下，笑着说：“不许偷看。”
童童掉过头，等她方便完走过来，笑着说：“我需要偷看吗？”他抱住聪聪说：“我给你说我想看，你不会不让我看吧？”
听他这样一说，聪聪真楞住了，想：“他真要看，我给不给他看呢？”故意说：“有啥看头嘛？都是人！”
说都是人，其实聪聪也想看：男女之间到底有哪些不同？为啥一接触到他，甚至一看到他，一想起他，自己就有那种强烈地爱的冲动，又舒服，又心慌；又害羞，又渴望；到底他们是啥样子啊？
对童童来说，从医学书籍、文学艺术作品中，他得到了足够多的理性知识。他看过妈妈的《妇科学》、《产科学》。教科书上的女性外生殖器，童童形象地称之为“鸟瞰青草岸边的尖头小船”；换一个角度看去，是一句古诗：“野渡无人舟自横”；女性内生殖器的矢状剖面也就像一只梨、一粒枣放在一截香蕉上。
作为与人类社会联系的枢纽，她们是女性躯体上最重要的器官。从母亲子宫里爬出来的男人，又把新生命返种在妻子的子宫里。人类所有的其他器官都只具有或兼具着延续个体生命的功能。只有女性的生殖器，就是那青草岸边的尖头小船和梨、枣、香蕉，才是专为延续人类种族的生命而存在的。这就是童童对女性生殖器的认识。
他看过好多古罗马、古希腊和欧洲文艺复兴时期的各种美术作品。不光是《维纳斯》、《泉》等等，他还看过西班牙画家戈雅的《着衣的玛哈》和《裸体的玛哈》。那同一个艳丽妩媚的贵妇人；那同一个娇憨迷人的微笑；那同一个慵懒柔媚的卧姿。天才的画家把这个大眼美女的华服悉数剥去，将她的玉肤丰乳、蜂腰圆臀、肌理毛窍，纤毫不遗、栩栩如生地呈现在观者眼前，震撼着人的心魄。
在科学和艺术的熏陶下，童童的原始冲动，被理性的思索和灵魂的陶醉所取代。他自己不知道他的观念，已超越20世纪中国大陆人很远很远。难怪当年在夏理诚家，他贸然宣称应该把女性人体当作艺术品来欣赏时，在座者会群起而攻之。有人以他是中国的“唐。璜”而名之为“童璜”；有人以他是今之“丹徒子”而名之为“童丹”；有人以为用古今中外好色之徒而名之有失迂腐，不如直呼其名为“童色哥”，并断定他今生必将沉溺女色而一事无成；甚至慨叹他终会死于女人之手。。。。。。
虽然这些雅号无一坐实；这些预言无以验证，但大家的反应出乎童童意料之外的强烈，实在让他沮丧了好几天。
童童至今也没想到，之所以这些诨名没喊开，让他难堪，是因为他们的直觉告诉他们的良知：童童是对的！只是有悖于当时的无产阶级政治思想教育罢了。
童童羞涩地说：“我想看。。。。。。你是我心中的女神。。。。。。我们只差唱‘最后一只歌’了。。。。。。”
聪聪红着脸想了想，含羞点头，轻轻放开童童，站起来，手摸着衣扣，定定地望着童童的眼睛。清澈的目光中有着少女的娇羞，也如女神般圣洁，还闪烁着黠慧顽皮的火花，又带着些微不安地期待。
她慢慢地，庄严地解开衣扣，露出白色的胸衣，轻轻脱掉外衣，递给童童，又微侧身体，解开裤扣，略一迟疑，迅速脱掉长裤，转身正面向着童童。眼睛明亮，带着微笑，微偏着头，抿着嘴唇，不发一言，神情体态却明白无误地告诉童童：“看吧！我就有这么漂亮！”
她穿着白色的胸衣，白色的内裤。高耸的乳房把胸衣撑开，像帷幕样垂在乳峰下，随她的呼吸微微摆动。
童童指着胸衣说：“它破坏了曲线，干扰了和谐。不要！”
聪聪慢慢松开扣襻，把胸衣褪掉，丢给童童。解放了的双乳翘然挺立。细小的乳头傲视夜空。
童童指着内裤说：“这个，”
聪聪双手拉开裤腰，蹬掉塑料凉鞋，将内裤褪到腿弯，蹲着，慢慢把内裤一点一点地脱下来，丢给童童。她蹲在地上，害羞地用双手把脸蒙起来。
童童的心“砰砰”地跳着，耐心地等待着那撼人心魄的美的展现。
聪聪把眼睛从手心里移出来。目光灼灼地望着他。童童说：“哪有蹲在地上不起来的女神啊？”
聪聪猛地直起身来。洁白如玉的少女胴体，毫无保留地沐浴在清亮如水的银色月光中。这不是照片；不是电影；不是油画；不是雕塑。这不是科学技术的产物；也不是造型艺术的成果。这是有血、有肉、有呼吸、有心跳、有体温、有感情、有理想、有灵魂，纯洁无瑕、苗条秀美、冰肌玉骨、活色生香的，我的deanring！无论是天上神圣美丽优雅的维纳斯，还是人间富贵娇媚俗艳的玛莎，哪一个比得上我的聪聪！
童童呆立在她的玉体前，惊艳无语。
她月光下闪亮的明眸；她迷人潮红的笑靥；她的长颈削肩；圆润的双臂；起伏荡漾的双乳；傲视夜空的乳头；圆突的翘臀；修长的美腿；平坦光洁的小腹；无不令人心醉神迷。还有小腹下细细绒绒的丝丝黑影，那就是教科书上的青草岸了。
童童远观近抚，从各个角度，各种距离，欣赏这世界上无与伦比的艺术品。他轻轻说：“跳个舞吧。”
聪聪含羞点头。童童轻轻地唱起《荷花舞》来：“
万里无云好晴天
啊
看那荷花在水面哪
啊
微风轻轻迎面吹来
荷花朵朵笑开颜哪
啊
微风轻轻迎面吹来
荷花朵朵笑开颜哪
蓝天高绿水长
荷花向太阳
风吹千里香
青山含笑
碧波荡漾
看那荷花正开放
荷花朵朵放光彩
哎
薄雾轻纱头上戴呀
啊
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