“这是谁干的？”整个教室都在班主任的怒吼中颤抖，但没有谁应声。“到底哪位英雄打破了玻璃？敢做要敢当嘛！”连抬头的人都没有，“激将法”宣告失败。

“闵罡，你出来一下。”关键时刻，老师想到了我这个班长。我心里自然清楚，一切都怪篮球队的刘鹏，可我怎么能出卖朋友。于是一句谎话顺口而出：“中午没锁门，大概是风吹的吧。”自然，刘鹏平安无事，门上的玻璃也由学校重装了。我为自己的讲义气暗暗自得，却又隐隐约约觉得失去了什么。

晚饭后随手拿起一张报纸，上面赫然登着某地17个领导干部结拜把兄弟，完全丧失原则，集体贪污受贿，导致群众怨声载道。我突然明白了：我失去的不也是原则吗？

原则，是历代统治者所讲究的。在传统社会中，“忠孝礼法”的原则始终是神圣不可侵犯的。“忠”是服从、爱戴统治者的原则；“礼”是维护社会道德秩序的原则；“法”是执行统治者所定规则的原则；至于“孝”这种敬爱父母的天性，也因统治者的过分夸大而被横加许多僵硬的教条，成为确定家长权威的原则，变得敬畏多于爱了。统治者正是依靠这些原则来约束人、统治人的。

然而，中国人有着一种重情义而轻原则的传统。在民间，“无法无天”可以容忍，甚至还有些英雄好汉的意思；但“无情无义”是一定会被摒弃于社会之外的。

所谓“在家靠父母，出门靠朋友”。朋友已和父母并列，成为人生的两大支柱之一。而在西方社会或古代波斯、印度，朋友没有如此之高的地位。可见中国人是多么重视义气。关羽的才能难望诸葛亮项背，但他是到处受人膜拜的“正神”、“大帝”；诸葛亮不过是个聪明人而已。关羽是义气的象征，诸葛亮更充满智慧，但中国人认为义气远比智慧重要。许多人不明白，《水浒》里的宋江不文不武，一个猥琐小吏，为什么众英雄敬之服之，推之为首领？其原因很简单：他讲义气，是“及时雨”。

民间如此重义，乃至士大夫也深受影响。西汉时吕氏企图篡权，陈平与周勃谋划平乱，派郦寄骗其好友——掌握兵权的吕禄出游，从而夺取兵权尽灭诸吕。诸吕授首是当时大快人心之事，但据《汉书》记载：“天下皆以郦寄卖友”。这种指责并不公平，不该把朋友交情放在国家大义之上，但“朋友不可卖”确是深入人心了。西方文学作品，如《教父》、《天使的愤怒》中，黑手党头目能肆无忌惮地杀害同党兄弟，而中国少见此类作品，因为中国人讲究“义”，这样的作品不流行，更不会流传下来。

中国人讲“义”，更重“情”。诸葛亮挥泪斩马谡历来为人称道，但他若不“挥泪”，只怕评价立刻要变了，所以重在“挥泪”而不在“斩”。至于为了亲人而触犯原则，乃至犯法，传统上更认为天经地义。儒家有个论题：舜的父亲犯法，法官皋陶依法判决，要处他极刑，身居帝位的舜该怎么办？答案只有八个字：放弃帝位，背父逃走。“大义灭亲”说着好听，重视亲情人情的中国人很难真的照办，反而是“法律人情兼顾”。说“兼顾”，其实是重情轻法。

重视情义不是坏事。“情义”对消除内部矛盾、缓和内部冲突有重大作用。一群人和睦团结，才能有足够的力量对抗外界、适应环境，才能在与其他人群的生存竞争中无往不利、历久常胜。

然而讲情义讲到如那17位领导般彻底不顾原则，必然产生许多的恶果。某些工作迟迟人不了正轨，恐怕要直接归“功’”于太讲情义！曾几何时，提级、长工资、分房子……甚至孩子人学都要有人情！拉关系、组山头、走后门、任人唯亲、枉法营私……合理的人情讲，不合理的人情也讲，闹得乌烟瘴气，人的道德水准也随之降低，社会风气随之败坏。

原则！原则！我们多么需要你！原则是统治者的原则，过去的统治者是少数，而今日的统治者就是我们每个人，是占绝大多数的人民群众。为了多数人的利益，需要一个有秩序的社会，需要靠原则来形成一个规范化、法制化的社会。本文从日常校园生活小事切入，引发感想，巧妙设疑，尔后自然联想到原则与情义的深刻论题。主体部分从封建时代统治者对原则的提倡和普通人乃至士大夫对情义的推崇这一对矛盾说起，辅以人们对关羽和诸葛亮的不同评价、宋江的深得人心、郦寄以大义为重而遭人唾弃，直至诸葛亮斩马谡之必须“挥泪”等典型事例，说明了中国人自古轻原则重情义的传统；旁征博引，展示了一个中学生丰富的知识面和较深的分析能力。然后由此直入现代人重情轻法的表现及危害，从而挖掘根源即传统对现代社会的危害，破后再立，呼唤原则与法制，表现写作目的，水到渠成。

木文在选材上贴近生活、以小见大，在构思上严谨巧妙，论证时选例典型、说理中肯，表现了一个当代中学生关注生活、勇于思考的精神。

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