几千年的中国文化固有其灿烂的一面，但亦有它糟粕的斑点，整个社会恨能人、仇富人，“不患寡患不均”的思想长期左右着国人那脆弱的心理。财富常常没有保障，富人每每提心吊胆。劫富济贫也好，心理错位也罢，不过是角度不同，说法有异，实质上都是对财富的仇视，对社会分配的外力干预。
我们这个社会偏偏有不少人整天不是考虑怎样生财，而是‘眼红’，为什么‘他’比‘我’更有钱。有没有钱不要紧，财产多少也无关宏旨，但社会不能不公平，财富不能不平均，不说要别人与他人完全一样，至少基本相同。这是国人的一种普遍心理。
有了钱，就有美味佳肴，社会资源有限，你朱门酒肉臭，必然就路有冻死骨，人能不恨焉？有了钱，就有美女香车，而美色对贫穷又不屑一顾，人岂不仇乎？……。于是，矛盾总是难以调和，劫富，富的变成了穷的，穷的又再劫富，富的又变成了穷的，总是不断换位，无休无止，相生相克。
话又说回来。仇富固然有别的原因，亦有富人自己的过错。我们不敢说富人全是坏人，但富人确实不全是好人。
从古至今就总有一些富人是作威作福，穷奢极欲，天怒人怨。
对财富的支配亦是如此，古有《红楼梦》中贾府主子吃一次螃蟹够庄稼人过一年的描写，而今天，又有人在西安吃一餐“天龙御宴”，花费人民币36.6万元，折合黄金4公斤。人家花钱吃饭，确实没有碍着谁，但这个社会里，每个人的行动都会对社会发生影响。
还有一种情况是宣传的作用过于强大。媒体对富人的善事报道少，对富人的‘奇闻’趋之若鹜，包二奶，偷税漏税，假冒伪劣，行贿受贿等各种‘标签’都贴在了富人、能人的脸上，人们能不反感、不仇视吗？
在犹太人中间，流传着这样一个故事：
一天，一个拥有无数钱财的吝啬鬼去他的拉比那儿乞求祝福。
拉比让他站在窗前，让他看外面的街上，问他看到了什么，他说：“人们。”
拉比又把一面镜子放在他面前，问他看到了什么，他说：
“我自己。”
拉比解释说，窗户和镜子都是玻璃做的，但镜子上镀了一层银子。单纯的玻璃让我们能看到别人，而镀上银子的玻璃都只能让我们看到自己。
一谈到金钱，人们都知道犹太人挺会赚钱的。听听他们对金钱的看法，对于今天的我们来说不无裨益。单纯的玻璃只能看到别人，镀上银子的玻璃只能看到自己。金钱的危险性一览无余。金钱的魅力可以转移人的眼光，然而，人们却又往往不自觉地沦为钱的奴隶。
胡长清、成克杰之流就是在金钱面前失去了气节，李纪周等人也是经不起财富的诱惑，从党的高级干部堕落成阶下囚。
曾经有一位哲人做过一个实验：他问两人男人，如果有人出100元买你们的爱妻，你们是否愿意，两人都摇头，他又问道：如果出100万呢？其中一个点点头，他继续问道，100亿呢？结果另一个人也点了头。
100元的价格上，两人个男人都是道德的；100万时一个男人走向了不道德，100亿时另一个也下了水。
是不是100亿的男人比100万的男人更道德些？我不敢肯定，但有一点可以肯定，前者比后者经得起诱惑一些，他抗诱惑的临界点更高，因此，他可以更多时候保持道德的风范。英国大哲学家罗素说过：人之所以有道德，是因为受的诱惑太少。
在如今这个五光十色的人类社会中，权力，金钱，美色等等如同一把把利剑高悬于我们的头上，自始至终伴随着我们走完人生的路程。
面对如此众多的诱惑，我们不可能纯洁到视任何诱惑而不动心的地步，但我们可以提高自己抗诱惑的临界点，因为100亿毕竟不少。
不过，社会也不乏有正确的金钱观、财富观的人。温州人对财富是崇拜，是追求，但是以办实业、做企业为目标的。在温州，人们不是‘眼红’，而是佩服有本事的人，学习对方的长处，奋力追赶。
保持一定的生活温饱是人们得以进行更高追求的基础，而有时候，暂时的拮据是可能让一个人的潜能得到最大程度发挥，不过也不要因为这种积极的奋斗而陷入对金钱的一味追求中，精神层面的质量也非常重要，钱要“取之有道，用之有度”，那样人才能获得真正长久的快乐，不至于沦为金钱的奴隶。
一个每天要为自己和家庭的温饱而奔波操劳的人，是难以有很丰富的精神生活的。“安贫”、“固穷”的君子也可以乐富、乐道。富裕能使人心境开阔、宽广、从容、自信、丰富，更富有人道精神，“为富有仁”是可以做到的。
金钱万能，金钱也万恶。钱能害人，亦能助人。运用之妙，完全存乎于一念之间。
贪财的人会对不属于自己的钱存觊觎之心，珍惜钱财的人都是一旦拥有财富便善加利用。财富本身没有好坏之分，关键是看来源，瞧支配。
财富好比一棵大树，是从一粒小小的种子发育而成的。只要您有心栽培，您所拥有的财富，就如树木成长将不断的增长……
财富是一种主动力，人类自从迈入社会之后，始终由财富支配着。世界上许多事情都是能够产生快乐而又满足生活的，而财富是最可以直截了当地增进快乐而又满足生活的。
任何人都可以用改变心灵操作的方式，改变自己的命运和处境去获取财富。
所有致富者都用自己的经历证明，先有愿望，而后才会有成功。
有了正确的金钱观，就会培养起积极的人生观。
相信自己吧！财富与您仅是一棵树的距离……
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