真正的“神通广大”可不在法力，而在人心！

接下来，

金刚钩大菩萨玩转的可不是神力法灵，而是真正的世间伦常，

向你们完完整整展示一次“败德成佛”的惊世历程，以示“我之舍得”之决心！

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如若叫索锁铃此时通晓了金刚钩的用意，他们叁儿万万是不得首肯，只怕会拼却了“神灭灵尽”也要护住金刚钩本身本心！只可惜，此刻金刚钩做出的“让步”叫他们无话可说：按照他们的意愿，一切原封不动，如若真如他们所想，在人间淫乱的小母螳螂最终会击溃他的“专注之心”，他愿舍。只是叁儿哪曾想，大菩萨的“舍”如此用心决绝，待到他们领悟通透，却早已在金刚钩一步步“心机修炼”中铸成大局。

好吧，如此佛理禅说噼里啪啦一大通，咱们这些只为瞅热闹的看客们实在不必花力气去搞明白，下面，咱也不矫情了，直接钻这金刚钩的佛肚子里拉心扯肺地要多俗有多俗给您扒扒他的私心，嘿嘿，所谓“舍”，不过他降级，再给小母螳螂抬级，最终凑个“你好我好大家好”。

切，金刚钩是谁？那在浩瀚佛界可是出了名的“心机深厚”，当然，咱小老百姓可不能这么说他，嘻嘻，嗯，他您儿那是“大智”！

好，你们叁儿非跟我这不依不饶是不，我养个小母螳螂怎么了，值得你们这样造了反？既然拗不过你们的“忠心”，那就将计就计，大不了我不当菩萨了……当明王去。

好吧，还是不得不跟大家扯扯佛界的秩序。

佛界也是等级森严呢，密宗界内，至上，即密宗佛、本尊，

第二级，佛母、菩萨，

第三级，明王，

往下，各大护法神。

密宗不同显宗，它奉行双修，

《大日经》云：“菩提心为因，大悲为根本，方便为究竟。”这“究竟”可理解为彻底和极尽，是目的之所在；而“方便”多理解为变通和善巧，是手段的运用，也就是说，为了达到成佛的目的，在特殊情况下可以不受某些佛教戒律的约束。双修即此。

密宗双修佛，俗称“欢喜佛”，也称“欢喜天”，实际多为明王，与之交欢共修炼的为明妃。

金刚钩打什么主意呢？你们不生生把我的小母螳螂造成个淫心淫身的破落户了么，正好，她这般没脸没皮地淫兴于人间，不正是“明妃”的资质！

咱们先瞧瞧佛界对“明妃”资质的定义吧：

首先，外相者。颜色端丽、妙年悦意，身具香气，颜若桃花，冶艳细腰，身量大小适宜，眼细长而黑白分明，眼圈微红，发黑光滑犹如青丝，齿白无缝，目善斜视，具足贪容，一见令人不舍。腰带右旋，行时左足先开，具莲花种性佛母，唇若莲瓣、肉色带红。暂时从后观之，如低头然；从前视之，如昂头然；侧观之如偏腰，然腰甚细；腰下稍宽，行时如在地下画莲花，此为具莲花种性者。

这不正是得得的貌相！简言之，莲花般的美艳软糯。

再，内相者。明母心量宽，口寡言，少嫉妒，心能容受密法，信心坚固，对瑜伽者节用，对其财宝不起悭贪心，能委婉顺从，格外体贴。

靠，这还是得得撒！简言之，较没心没肺，大体乖顺听话。

三，密相者。莲花（yin道）极紧，具暖相；莲宫（zi宫颈）丰盈而凸出，善知衔金刚杵（善知含住yang具者）。臀小、盘广、肉内卷，莲宫肉紧贴；花胚丰盈，以杵触之（即）作不能忍状，而出娇声；稍加抽送，身怯体颤、莲生暖湿。

好吧，这点最像得得好不好，凡享用过她的小逼者自行参照比对。

最后，真实相者。

这一条佛理太长，咱就不谈经说理了，简单直接告知大家，即，要成明妃，必制得住这几宗罪：傲慢、色遇、贪婪、嫉妒、懒惰。且，与众佛不同，明妃既本性属“淫”，就只能用“淫”来制罪。

嘿嘿，这下分辨明朗了吧，既然现在得得在人世间已然从“淫海”中脱不得身，金刚钩干脆就将计就计，善加利用好她的“淫”，使其修炼成明妃。得得已具“资质前三者”，只最后一条，这五宗罪得得必须用“淫”去制服，也就是说，余下时光，得得是不得不“淫”，不能不“淫”，淫乐即修炼。

既有明妃，明妃必依附一明王，为陪伴得得，金刚钩必须自降一级，由菩萨将为明王，

金刚钩在做好此策之时早已看中他下一级一明王位份，即“爱染明王”，

爱染明王，略称爱染王，所谓染，是对世间诸种事物执著之心的总称。爱染，是指由于对各种事物之贪欲而引起的执著污染之心。爱染与爱yu同义，又为烦恼之异名。看看，此明王从释义上来看不正是他金刚钩的写照么！

所以，索锁铃是万万想不到的，他们的老大真执著若此，为了心爱小母螳螂，不惜舍大菩萨的大德大道，浸淫双修，重新修明王之位！

此“舍”此“得”，可谓惊天地泣鬼神哇，落到人间，又是何番盛景……咳，俺只知，热闹非常。

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既然脸得得的人间生活还要继续，那么从哪个地方开始继续，就十分有意思了。中间这一块儿菩萨们的摊牌肯定得挖掉，那么……嗖嗖嗖，时间退回至得得起身离座，逃离程方徐夫妇给的局促局面。action。

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