1、

“对任何一种思想进行完全肯定或否定都是错误的。”

凌晨，写了篇日记后，浏览网页，发现北大教授李零出书，说孔子是“怀抱理想,在现实世界找不到精神家园”的丧家狗。我联想到红极三岸两地的“国学超女”于丹写的《论语心得》，被十博士联手“解毒”和台湾某国学大师定位为“仅起到宣传作用”。

这种截然相反的看法孰是孰非？

在回答这个问题前，请看看圣人们对终极真理的终极说法：

孔子说：天何言哉！

佛有：不可说！

老子曰：道可道，非常道！

……

这就告诉我们：终极真理是说不出来的，一说就错。

错在哪里呢？

错在人们总喜欢一个亘古不变的思想让我们追求，让我们遵循。然而，终极真理是告诉我们：没有亘古不变的真理，没有放之四海而皆准的准则。

可迂阔的学人、愚昧的凡夫偏要在空中建立楼阁。于是，各为所需，依文解义，搬古人而为己牵强附用。

从终极来讲，他们都是错误的。但从各自的所需所依也不能否定，因为，作为每个个体的存在有他本有的因缘，随缘而立就是他当下受用安身的本来，我们不能责备，也无所谓对错。一切都是平等的存在，也会平等的结束。

2

“对任何一种事务你抱有完全肯定或否定的态度都是错误的。”

月前，我对于丹也进行过评判，并写过如下日记：

上午我看了于丹的演讲，觉得她还没有悟道，话总是讲到半截。我很想写篇文章提醒她反驳她，但考虑到自己的身份，以及专心研究的需要就抑制了这个欲望。

于丹说：“庄子外化内不化。就是外面要随和，与时俱进，内心要有所坚持。”

“坚持什么？”我觉得于丹并没有理解内心该坚持什么，而把它讲透。要知道真正清静悟道的人，是内外统一的，没有矛盾和虚假。错误的坚持就是观念，就是固执，就是作为，就是有所选择。真正的内不化就是没有坚持，而是内心随时随地同本性相应，同真实相符。

“心养，也可叫养心。”于丹把两个字倒过来理解，说明她没有体会到什么是本来，什么是主观。心养是随心随本性而安道，而养心是主观性去培养心性，是修炼阶段的层次。

“天地人合一。”三者分别指什么？什么叫合一？于丹仅用“天时地利人和”来解释完全是隔靴搔痒。天是精神世界，地是生命世界，人是社会世界，只有把三个世界平等的看待和运用才能达到真正的清静自在。

还有许多诸如此类的解释，我都认为于丹只是从文字和知识的角度去理解和推断，并没有真正体悟过孔子和庄子的境界。

……

3、

“对任何一种行为坚持肯定或否定都是错误的。”

但坚持这个思想而又放弃是非，放弃对错，同样是种错误，因为你依然在肯定一种思想。

是不是很难理解？找不到门？

2007年5月29日

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