《易系辞上》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”

历史上对这个“太极”有多种解释：盛世鸿儒孔颖达说它是一种物质世界起源的一种状态，有文字：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”

宋代理学家则认为“太极”即是“理”。

三国时代（魏）的阮籍，晋朝的葛洪都说：“太极”是天宫，仙界。纯精神世界了。

无论以上他们所理解的是否正确。我都不敢认同――因为他们都侧重一方。

我认为“太极”仅仅是一种对万事万物的归类和发展结局（也可叫本来起源）。

所有事务都可归类于“虚空”――从空而有、而生。没有虚空，宇宙没有万星及其演变，精神没有接受、富有和改变。而虚空再分就是阴阳两仪了。物质世界和精神世界就是典型的两仪。

至于后面的两仪生四象，四象生八卦，八八四十六卦，那只不过是变化过程的不同形态。或者更细致的分类。

就人来说，我们的观念和行为如果只落在两仪中的一种：或只追求物质的满足，或只追求精神的享受都不是“太极”之生命理念。

行为和状态不断流转，观念不断更新，用切割分化欲望，“立转是道”、“我信无止境”、“一切当一来求”……等等思想都是“太极”理念指导下的实际运用。\');

阅读欲铸金刚最新章节 请关注书趣阁(www.sqge.cc)