她觉得女子的身影如此熟悉，想要猜测她的身份时，忽然觉得后脑处传来一阵剧烈的疼痛，眼前一黑，倒了下去。

这是哪里？翡翠摸着头想坐起来。噫？怎么这么黑？翡翠发现自己几乎不能动弹。我怎么在箱子里？翡翠用力地推开木盖，“嘭！”木盖被推开了，周围是几具上等的棺木！我究竟是在哪里？一连串怪异的事情使翡翠无法再待下去。那个女子又出现了，身上泛着白色的亮光，慢慢地向自己走来。高挑的身材，鹅蛋脸，只是虚白，“她”正面迎向她，停在了不远处，伸出手，向她示意。

这一刻，翡翠如失了魂般跟着她走。“她”的脸和梦中见到的惨死的女子太像了。自己的心怎么像空了一般，只看见“她”透明得几乎虚无的手向自己挥动着，有致命诱惑力。翡翠身体慢慢放松，只知道跟着“她”走。

女子身后是一面巨大的落地古镜，木刻的两条巨龙缠绕着托起泛黄的镜子。镜子里的世界那么幽深，好像在变换着一些不真实的场景。女子忽然不见了，隔着几米，镜子里出现了一团模糊的白影，渐渐清晰起来，一只断手从镜子里似乎要伸出来一般。翡翠猛地想起了那个诡异的梦，还有跳楼的女学生。脑子一激灵，全身的血液开始上涌。仿佛从睡梦中醒来，身体开始有意识地反抗并后退，镜子还是那个镜子，根本没有什么断手。但翡翠早已慌乱得失了魂。

翡翠茫然地拐一个弯，走进了一间房间，刺眼的蓝光使人有种不真实之感。房间四周挂着不同的画，但每幅画都有一个相同的女子，就是在她梦中出现的那个女子。

画的内容也很奇怪，像是祭天的仪式！“燎祭”中的五色神女在跳着怪异的舞蹈。懂燎祭的是楚巫，只有官方掌握这种祭天仪式，而且极少用到。他们更喜欢的是通过燃烧大量柴草使烟气上升，以表对天的敬意。《周礼春官大宗伯》曾记载：“以（烟）祀昊天上帝。”《礼记祭法》载：“燔柴于泰坛，祭天也。”

每幅画的场景都有所不同，但都摆放着香案、瑶席、玉、桂舟、蕙绸、荪桡、兰旌、桂木翟、兰、、佩、帷帐、龙车以及各种奇花异草装饰的房屋和其他各种装饰用具。祭品也异常讲究，不仅丰盛，而且芳洁。蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。“蕙”、“兰”、“桂”、“椒”取其芳洁。肴是肉类的总称，蒸为“火气上行”，“肴蒸”的本义当为烤肉。按“肴蒸”可分为全蒸(用全牲)、房蒸(用半牲)、体解(牲体一部分)三种。楚人祭祀是蕙草蒸肉，香兰为藉，这些和各幅图中的祭品都能一一对应。

楚国一直盛行着殷商时代一种迷信色彩浓厚的巫风文化。在郢都以南的沅、湘之间，老百姓有崇信鬼神的风俗，喜欢举行祭祀活动，祭祀时要奏乐、歌唱、跳舞以娱神。楚人的鬼神留恋人间、与人相亲，不像北土之神那样阴森可怖、怪诞不经。楚人的祭祀用蕙兰、桂酒、椒浆等芳物，主持祭祀的是彩衣华服的巫女。巫女总是貌美的少女，就像楚风中的河神是南浦的美人；山神是“既含睇兮又宜笑”的少女。

楚人祭礼的陈设和祭品很有特色，尽管图画的内容极其难懂，是考古界不对外公布的内容。这几幅图都是仿品，她数了数，共有五幅。突然一种寒冷之气在背后升起，翡翠看着梦中的女子，她在画里对着她诡异地笑。翡翠连忙揉揉眼睛，再看，却只是呆板的一幅仿画罢了。走近一看，五幅画里的人物总共有好几十人，形象生动，但总有一个神秘的女人隐没在图画的缝隙中，不让大家注意。这个神秘女人的眼睛正一动不动地盯着她看。奇怪的服饰，加上那张面无表情但又好像什么都知道的脸，看得她心里发毛！为什么这个神秘女子和我梦中的女子如此相似？刚才见到的提着灯笼的女子难道是从这些画里走出来的？！到底是谁收藏这样的画？翡翠为了解开谜团，忽然很有兴趣知道墙上这些画的来历。这是有名的“宫墙之画”，如果是真品的话，价值连城！

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