五行的物质观

一些中医学，中兽医学，文献认为：五行中的五是指木、火、土、金、水5种物质。行是指这5种物质的运动和变化。然而，五行上升成为一种哲学理论后，其中的木、火、土、金、水则并不是指5种具体的或者特殊的物质；而是代表抽象的或者一般的5类物质的基本形态与属性。其核心在于强调五行内部结构的组成及其相互关系.

从五材说到五行学说的演进众所周知,五行学说的直接来源是五材说.据《尚书大传周传》。武王伐纣，军至殷都之郊时，士兵们唱道：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也，是为人用。”这是关于五材说的早期记载，其中讲到的木、火、土、金、水与人的生活密切相关。金木用于造作，水火用于饮食,土有生长万物(尤其是庄稼)之用，这是为人所用的5种最重要，最普遍的5种东西，是人类日常生活所必需的5种材料，故谓之五材.子罕曰：“天生五材，民并用之，废一不可”(《左传》襄公二十七年)，这也是强调其为人所用的特点。

五行的宇宙始基属性及特点

在五材说中、木、火、土、金、水是指人的日常生活所必需的5种东西，只有后天的意义，体现了一种功用观.五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。木是人砍伐搬运而得的，火是人钻木击石所取的，土是人开荒耕植而有的，金是人淘制冶炼而成的，水是人凿井穿壤引来的。

因此其中处处体现着人的影响和作用，在五材说中，五材之外的人才是真正的中心，五材只是人的附属物，只在为人所用的功能方面才具有意义,其本身的性质和价值则无足轻重。

而五行上升成为一种抽象的哲学概念，一种宇宙体系时、木、火、土、金、水就由后天造作之物转为先天自然之物，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命；火还兼摄阳光，热能，代表无形的存在；土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质；水是自然的水，同时还代表液态的物质。此时的五行已然与古希腊和印度的元素所接近，成了万物的始基，其意义和所指已经产生了根本的转变。

五行中金的属性

那么，金又代表什么呢？它作为五行中的一行，也必须同其他四行一样,首先是先天自然之物，而且还必须在五行的内部结构中占据恰当的位置，并构成合乎情理的相互关系。在历代中医学，中兽医学著作中，都认为五行中的"金"代表金属，生于土(来源于土、石、矿、砂)，性坚硬，可铸造兵器，用于肃杀，变革(从革)。然而，这一观点在现代五行说中就显出诸多牵强甚至不合理性。作为金属，是开采矿石(砂)淘制冶炼而成的，包含了显著的人工成分，因而无法充当先天的宇宙基本元素。

五行说与元素说及八卦理论的比较

将五行说与古希腊及印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、气(风)、火、土(地)是构成万物的基本元素。在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地(土)、水、火、气(风)作为共同构成万物的四大基本元素，而中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木(生命)，少了一个气(风)。

将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到气(风)，其原因值得深思。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材。八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利色彩，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原特点。

因此,中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。八卦之中，天(乾)与风(巽)一样，代表气，天事实上指地球外围的大气层，不具备人格色彩和神圣性；地(坤)与山(艮)一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷(震)与火(离)一样，代表火，雷电也是一种火；水(坎)与泽(兑)一样，代表水，泽当然也是水。

因此八卦事实上是气(风)、土、火、水4种元素的展开，为了配合8种卦象才将这4种元素分为8种自然物相。将八卦与五行相对照，也会发现五行多了一个木(生命)，少了一个气(风)。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气(风)就不能代表完备的宇宙体系了.

阅读王的血脉最新章节 请关注书趣阁(www.sqge.cc)