源自于湖北土家族的丧鼓分为跳和坐两支，坐丧鼓又称唱丧鼓，唱丧鼓是将民间流传已久的一些在忠孝节义方面脍炙人口的历史故事编成歌词，在老人的葬礼上，以说唱的形式进行表演，一为奠记老人，一为后代消磨守灵之夜，一为教育后人谨记忠孝节义四字，现在说唱形式的丧鼓正在民间逐渐消失，谨以此书，献给并纪念此种已流传千年的民间艺术。

思深逝故考妣xx大限难渡之期于农历x月x日寿命告终，

x年于xx止步，今则五七祭奠孝辈设香案俯付遗像前，

叩泣曰：

呜呼唉哉，

生前成年即把家兴，操劳料理家庭，

孝敬侍奉先辈，对下温良和烦，勤劳苦挣为生，

受尽万般艰辛，出门满天星光，归家夜募降临，

三九寒风冰冻，寒风刺骨侵入，辛苦为其生活，

流漓他乡背井，盼得四九光明，中国巨变乾坤，

大众终得解放，从此脱难翻身，乡景日异月新，

生活逐渐上升，不忘昔日苦难，良言鼓诲后人，

正值乐渡晚景，无奈疾病缠身，医诊药治难愈，

xxx寿终内寝，人生似若梦境，生命万不由人，

诚痛孝辈之人，

缅怀艰苦一生，

祭祀含笑九泉。

孝辈：

x年x月x日

以上是五十年代为老人所写的祭词，在农村，不论哪家死了人，都必须请歌司来唱丧鼓，唱丧鼓开始前，由资格最老也是领头的歌司起头唱开歌的歌词，歌词一般是固定的，具体如下：

金鼓堂前闹金阶，金鸡引动凤凰来，金鸡堂前报孝子，凤凰引进歌司来，开场开场天地阴阳，灵前三阵鼓，宝庐几枝香，擂鼓击鼓天地开张，众位歌司请坐两旁，细听愚下开个歌场，开个长场更深夜尽，开个短场不周不全，开个不长不短伴亡人上天堂，孝子无事不请神，只因父母升了天，一请当方土地，二请八卦阴阳，三请地脉龙神，四请取命无常，五请五方童子，六请虚空往，七请家神香火，八请家神要挂号城隍，九请历代祖宗，十请亡人早升天堂，说天者天生日月照见万国九洲毫汤，说地者地生五谷养活人民安康，说人者人生在世父母双亡，披麻戴孝不枉人生在世一场，一见孝泪满腮，不必啼哭少悲哀，细听愚下说个比方，山中只有千年树，世上难逢百岁人，哪灾不死哪灾不亡，黑暗沉沉，耿耿忙忙，天地未分两阴阳，洪荒无极生太极，后又太极生两仪，两仪连合生四象，四象生八卦，八八六十四卦分阴阳，才分天地人三皇，天皇地皇与人皇，一会屋宇二会房榔，依山靠山，以水成汤，盘古活了十万八千年，天下寿延无一般长，只因那日天降红雨万国九洲成了一遍汪洋，日后伏羲皇帝与女娲娘娘都是天生地亡，呆在葫芦内漂到西眉山上，姐妹成双无人做媒，有金归道人在内说合姐妹成亲，生下一胎五十童男四十九女，男女配婚各改名姓，姓张姓李赤身露体遍野荒郊，遂人氏钻木取火有巢氏构木为巢，不吃烟火食物以野而饱，后来神农氏尝出百样药草，人民有了生活又无遮体衣裳，轩辕氏制衣兴法律而度量衡，到后来男女安康，天下太平不该又兴文昌，有了文昌不该又兴甚阎王，有了阎王不该又兴甚无常，取了八十岁老人以便应当，拿了多年夫妻那才凄惶，白灵位坐中堂无棒打鸳鸯，取了人家三岁小孩更加悲哀，使他生养父母痛断肝肠，看来千山万水能相会，无常一到永不归，世上不由人打算，事到中途见阎王，命里生死由天定，万般由命不由人，就在此处打下等，金鼓停捶让别人，扯扯挪挪不连咏，实在自己难过身。

开场鼓唱完后，必须有一首请唱丧鼓的歌司的邀请词由领头人唱，歌词也是固定的，具体如下：

开了歌场转了鼓，奉请各位老师傅，或讲文来或讲武，或讲秦来或讲楚，或讲今来或讲古，或讲甜来或讲苦；

讲古要讲那盘古，太荒山上化生出，身有一丈二尺五，手拿开山劈地斧，劈开天地分阴阳，劈开日月分三光；

讲经要讲西天经，西天取经是唐僧，有一弟子本姓孙，菩提祖师是师尊，八卦炉内把功成，铜头铁尾火眼睁，手上拿的定海针，脚里踏的筋斗云，七十二变真难分，保定唐僧取西经；

讲秦要讲秦始皇，赶山塞海比人强，东填大海南修岭，北造长城比胡防，十步楼五步阁造成宫殿并阿房，修一咸阳三百里，一把火放化灰扬；

讲楚要讲楚霸王，手执丈八长枪，九拜亚父杀大将，围困刘邦在荥阳，怕的韩信埋伏计，恨杀吹哨张子房，九里山前打仗，落得自刎在乌江；

讲文要讲那诸葛，袍祭风月将中坐，刘备三请孔难确，头次火烧博望坡，会同周瑜把曹破，暗地却把荆州夺，三气周瑜把命丧，又擒孟获平瞒国；

讲武要讲那云长，乃文乃武乃帝王，保定皇兄二皇娘，秉烛代旦在许昌，斩文丑来诛颜良，过五关来斩六将，过黄河来收周昌，刀斩秦骐沙滩上，古城濠边斩蔡阳，单刀赴会谁敢住，留得美名万古扬；

讲甜要讲许士昌，他有九子伴朝纲，每日花园降夜香，惊动上天张玉皇，又与一女伴君王，赐他金堂玉堂三孝堂，壮元榜眼探花郎，斗大福字坐中堂；

讲苦要讲李三娘，三娘受苦在磨房，日间挑水三百担，夜晚推磨到天光，磨房生下咬七郎，他的丈夫刘志远，，早年投军扶朝纲，咬七打猎认爹娘。

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