第六章
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索依依以为这异响是从窗外传来。
她正在写一个剧本，是舞台剧。故事情节来自《搜神记》的《韩凭夫妇》。宋康王夺走了韩凭的妻子何氏，仅此不满足，还囚禁了韩凭，韩凭恼羞自杀。听到丈夫的死讯，何氏也下定必死的决心，她暗中让自己的衣服腐败，为的是当她奔向死亡时，别人拉她，也拉不住。当宋康王偕她登上高台时，她投台而死。她留下一封遗书，希望能与韩凭合葬。宋康王很是恼火，将他们的坟墓分开，但两个坟墓各长出一棵大树，根交于下，枝错于上，还飞来了一对雌雄鸳鸯，长久地盘桓在树上，晨夕不离，交颈悲鸣，声音感人。&；#61482；
故事的后半段并不吸引索依依，整个故事也不是那么吸引索依依，不知道为什么，他们的举动看上去就像是两具木偶在演殉情的苦戏。只是当她把何氏置身于现代社会，想起她自杀的可能性时，她的好奇心才被激起。在那个朝代，像何氏这样的人自杀是可能的，可是要怎么说服（打动）现代人呢？假如宋康王是个富有朝气的中年男子呢？假如宋康王是个英武的男人呢？当然，假如韩凭是个才情卓越的人呢？假如韩凭是个风流男子呢——他的死难道是为了爱情，难道不是为了做人的尊严？故事并没有把这些更内在的东西揭示出来。是的，索依依，这个夜色中枯坐的女人，想揭示这个更为内在的东西。
何氏：（隔着囚栅）你从来没有想过从这个地狱里逃跑出去？
韩凭：这可是深牢大狱啊。我就像是投在畜栏里的被阉割了的公猪！
何氏：如果你想逃跑，而不是想把这里作为你身体的栖息地，你总会想出办法。你哪怕想出办法而做不到，你也是在想啊。想，也是你的行动！
韩凭：可是我现在满脑子想的是你在他的身边，享受着他的充满情欲的双手如何透过你这薄薄的纱绸，在你身体的各个部位上滑行。（让何氏不要插嘴）我现在还想的是，——也许这你更愿意听——他不仅夺走了你的身体，也夺走了我的自由，辱没了我的名誉。当我们纵情于我们的欢娱时，我从未想过我是一个弱者；而当我享受不到、捍卫不了我们的欢娱时，我发现自己原来是如此虚弱！一个虚弱的人就是一个被剥夺了荣誉感的人。
何氏看着韩凭，也像是看着幻影。
何氏：你认为你是一头痛苦的被阉割的公猪也好，是一口没有酒的酒囊也好……人啊，只要你脆弱，你就不必坚强，也不必相信坚韧……
如果她这样不信任他的性情，她为什么要自杀？
如果韩凭知道何氏并不爱宋康王，那么宋康王在何氏身上所做的一切，有必要引起他妒火中烧吗？男人看中的是什么？他们的这种眼光又出自于什么样的心理机制？
身体的占有就是占据了所有，那么，“有”的属性就是一个服从地心吸引力的低俗物件。可是，离开“有”，精神又能飞到什么高度？朝哪个方向，像南飞的孤雁那样哀鸣？
这时，她听到异响。雨停了，这异响显得格外的入耳。
她的耳根像被火烧着了一样：那是吉晖做爱时发出的叫唤！
她打了个冷战。缩起身子。但是她的耳朵却不想漏掉吉晖曲曲折折的叫唤。
桂阳雨时而低吟时而高呼。
她光着脚，轻轻地推开门。她站在楼上的走道。
她看到了，他们的房间没有关严。
这一定是一个真实的故事。他们真的全死了。他们的想法也异常的单纯。生命也变得单纯起来。他们及早地了结了漫长的痛苦和折磨，这反而证明他们是聪明的。
不对。生命有远在单纯与聪明之上的东西。
这个东西需要我来替他们寻找？
又错了。你只是借他们的故事来寻找你的东西。他们的死早就如记载着这故事的纸张，变得无足轻重。
房间泄漏出来的光影投射到客厅的摆设上，在那些玻璃器皿上，在那些花瓶上，在那反光的皮沙发上，就像是如诗如幻的伴奏曲。
她被楼下的争吵声闹醒了。
“……你这样子还不够吗？你还想再挨几次打？你还想住几次医院？你是不是觉得我小心翼翼地不碰到你的伤处你很快乐？”
“我不想合作！我只是不想在这事上跟你合作！”
“可是你跟农民合作，你现在还想跟那些闹事的工人合作！你就是不想跟我合作！”
吉晖的语调是那么干脆利落，将上海的唇音发挥得淋漓尽致，听上去真是享受。
“你中邪了！”
她先是听到吉晖说了这句话，接着听到了关门声。
房子里一派沉寂。
现在人声远去了，雨声登台。当人相互关切、相互对抗时，人声便是主旋律，当人的表演暂告一段落，大自然的声音就成了主旋律。这人与大自然的二重唱，有多奇妙啊。
索依依一步一步地走下楼。她的拖鞋敲打着楼梯，像是想在人的心底敲出令人回味的节奏。她感觉那不是她的鞋在敲打，而是她的手。一种乐洋洋的感觉流过全身。
她已经站在桂阳雨房间的外头。她看到桂阳雨下了床，身上的绷带拖到地上。桂阳雨站在窗前，向外茫然地望着。
她再走近。
如果雨，这思乡的教科书
打开她灰色的面庞
如果雨沿着道路流淌
如果她用指头将一扇扇门儿敲响
如果她滴落在玻璃窗
如果她默默地将一对对情侣陪伴
如果她能止住哭泣
如果她能将枕头给一个患者
如果她能安慰痛苦
如果她能包扎创伤
我就请求她
呼唤她
尽管然后我的梦境
会被打破，像玻璃一样
“让我读一首诗，好吧，阳雨？”索依依倚在门边。“你站立的姿态，真让我想把诗读出声来。为什么我们要把诗情默默地?
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