十一节――长恨别离（一）

“东方比较着名和成熟的古代哲学体系是稻家、鱼家和花家。

稻家和鱼家出现要稍早一点，稻家认为，社会应该小国寡民，人应该抑制欲望而追求精神，社会与个人之间应该互相远离；鱼家认为，社会应该推行礼仪道德，人应该追求在社会中的作用和发挥，社会与人之间的关系是社会规范个人而个人融入社会。

两种理论的持有者展开了辩论和攻击，它们的名字就是由此而来。稻家的对手蔑视他们像水稻一样，偏于边地（东方古代主要的作物是稷和黍，水稻主要在一些未开化地区种植），不入正流；鱼家的对手则耻笑他们像在集市叫卖咸鱼一样，不知廉耻地向世人兜售自己的观点。

应该说，鱼家的人物要多一点，他们出了一个伟大的圣人。圣人带着自己的门生四处教学，获得了大家的赞同，所以人们称他为共子，也就是共同的老师之意。鱼家后来还出了另一个博学的人，他热爱自己的哲学理论，发誓要像蚱蜢蚕食水稻一样消灭稻家，所以他后来被人称作蜢子。为了纪念这两个伟大的思想家和教育家，鱼家也因此一般叫作共蜢之道。

花家在稍后出现，他们的对手们认为他们像花朵一样四处招摇，华而不实，所以他们被称为花家。花家的理论指导是世界是变化的，人应该改造社会，社会是人追求愿望和实现理想的工具。

按照《文明通史》的说法，人类总是不愿意接受新的生产关系和新生产关系下的哲学与认知，上面的三个派系的不同价值取向就证明了这一点。

稻家属于完全拒绝接受生产力提高导致的一切改变，他们向往于旧有的社会和个人生活模式；鱼家则接受了新的生产关系而不愿意接受新的认知，他们愿意出世即融入社会，但他们拒绝对社会再进行改造；花家的看法是社会的发展不可改变，人应该把握社会改变的时机去获取更大的利益，他们同时接受了新的生产关系和认知。

其实，无论谁的理论是正确的，哲学都是在向上发展，在今天的东方里，很多人还在鼓吹这些旧哲学的复兴，这些明显是违反了生产力发展的要求。无论他们鼓吹那种哲学，他们其实就是和稻家一样，拒绝接受生产力提高导致的一切改变，向往于旧有的社会和个人生活模式。

或者，花家的理论更值得借鉴――唯一不变的，就是变化。”

――摘自《圣殿哲学史.古代哲学卷.东方哲学章》。

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“我很伤心，莱顿，你知道为什么吗？

你当然知道，你个混蛋家伙，就是你的错。

我回来向大公报告的时候我发觉大公咳出血来了，莱顿，你为什么不保佑他呢？

我不知道大公的身子怎样了，他总是告诉我说他没事，他会领导我们走向光荣，同时他自己也能卫住光荣。真的吗？莱顿，你个该死的祖宗告诉我是不是真的。

该死的，我就说法师是一群无耻和乱吹的家伙，他们那么厉害不见他们治好大公的旧伤？

我发觉，跟着大公混是最舒服的，根本不用想，他总会事无巨细地吩咐你应该做的事。而且，如果你愿意的话，你也可以学到很多东西。

唔，看来那些吟游诗人也不是乱吹，他们说汉尼拔很厉害可能是真的，因为大公也这么厉害了。

怎么说呢，我同情大公，有机会的话我愿意跟他去法诺斯尼亚和奥斯汀决一死战，特别是如果他愿意让我娶凯瑟琳郡主的话。不过，我也怕被那个死变态打得满地找牙。

算了，还是保住小命为好，我成年了，我得负起责任，保护莎丝和丽雅，让她们幸福地生活。再说，现在我们自己的战争也前景黯淡。

大公啊，我告诉你两个新发现，我发觉罗山德比哈斯更像一个标准的赌徒，他可以把命像哈斯的金币一样想也不想就扔到赌台上，简直是亡命之徒。

另一个发现呢，你知道吗，大公？我发觉你比罗山德更像一个标准的赌徒，你把我们整个远征军都押到赌台上了，简直是丧心病狂。

大公，你的计划行不行的啊，我都想了快两个月了，我发觉很危险哦，但你总是说可以，你会像汉尼拔那样照耀青史。但是，你知不知道汉尼拔死得很惨的啊？最主要的是，跟他混的几乎都死光了。

我的赤龙啊，你可争气点，冲锋速度快是没用的，跑路的时候要讲究持久力，持久力，知道吗？真是一头笨马，亏哈斯还说你值上万金币呢。

我紧张，我害怕，我焦虑，不过，我有办法，我去找莎丝。”

――摘自《康德.霍亨斯索伦团长日记选辑》，雪柔.戈斯着。\');

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