昆仑山是西藏新疆的界山,长达两千五百公里，宽一百五十公里左右。平均海拔5500－－－6000米,许多高峰在七千米以上,山脉横贯亚洲中部，有亚洲脊柱之称。昆仑派就处于青藏交界处的莽莽雪山之中。

陆中原刚到昆仑派所在时,根本无法相信身处气候恶劣的西部，不信那里是白雪皑皑的昆仑山内。这应该是书上读过的江南风光啊！不过,随即又想起了碧野先生的<天山景物记>,因而稍有所悟，想来与文中所述情形相似.

诚如沈天青所言，他没能成为陆中原唯一的师父。经受了各类考察，古法试徒自然不少，可既然是个新时代，这深山之内竟也有智商测验，令人对于修真的神秘感稍减.但事实与估计有所出入，沈天青初步观察中以为陆中原可通习昆仑三门道法，可仔细了解过后，玉洞门门主可言大师有不同看法.大师认为陆中原根骨绝佳，心性天生洒脱，肯定适合道门.也有敢为天下先的气度，也适合儒门.只是不见得大慈大悲,当难适合佛门.当然,陆中原如愿修习般若大能力尽可修炼，却不如修炼道儒两家功法。

可言大师乃一代神僧,眼力难容置疑，知机子也看出了，沈天青则承认事实.就陆中原本人来说,他对佛门那一套也很不感兴趣,谦让可以,忍让却比较混蛋.要细解则是说,可以无所谓,但张狂到老子头上来了,你当猪头去吧!

陆中原,绝对成不了忍气吞声的和尚.用几个直观的词汇解释,道教的宗旨是无所谓,儒教的宗旨是正直.说着简单,却很难做到.事实就是没几个道人真正无所谓,也没几个读书人敢摸着良心说正直.反倒是佛门的窝囊废宗旨更容易达到.当然,铁心当窝囊废也很难.

陆中原于修真界是千年难遇的天才,正是因为他可以无所谓,又内蕴傲骨.为此,师长安排他首先修炼道门少阳真气。

少阳真气之来历极大,也是道家镇教绝学之一，与太清气功和少清罡气并列。道教历史渊源流长，道家门派难以胜数，但真正说起来只有三派，即太清`玉清和上清[也称少清]三派，若和太上`元始与灵宝三尊。三派各有盖世绝学，正是太清气功`少阳真气与少清罡气.因少清派是道家护教门派，所以少清罡气刚猛暴烈，出则必杀。但修炼少清罡气者在功力相当甚至稍强的情况下,却胜不了少阳真气，必败于太清气功。

少阳真气并未名列七大神功，那是因为少阳真气修炼有成虽诸邪不侵，却没有攻击性,不符武道中人习性。不过,少阳真气之奥妙并不次于七大绝技，万不会埋没于世。先秦时代，诸子百家争鸣，少阳心法被儒门卓绝人士所得，以玉清派诸邪不侵之能融汇儒家丹心诀，于秦末创成一门盖世奇技，正是七绝之一的浩然正气。

华夏武学多源自道家，上乘武道则几乎全部出自道家,论据可追述到三皇五帝时代,其中也因儒家从不以武道为重,而佛教乃汉代才开始传入.当然,佛教说是外来教派，但在原产地大慨会被视做异端。在华夏,对佛法的解释以符合华夏文化为准,应专称汉传佛教,藏传佛教差不多也是如此,佛门武道上更是如此.如前所言，洗髓经出自西汉，易筋经创于唐代，与达摩毫无关系。现传少林武学之基础创于五代，大贡献者有白玉峰.白玉峰与二祖惠能友好，晚年时更将一身武学留于少林寺。可以肯定，白玉峰在入少林之前已是一代宗师。所以,细述起佛家武道,其实也源自道家，不过是融合了佛法精义自成一源,并出现了禅宗般若大能力和密宗翻天印这样的绝世功法。

而陆中原先修习少阳真气也大有原由，那少阳真气乃浩然正气基础，却不是低一级功法，自有无方神妙。对修真而言，除了不适合对敌，其它妙用比七大神功更为珍贵。再有,陆中原先炼少阳真气还有一种期盼心理在内。

汉初，昆仑尚无玉洞门.有紫府门绝世天才历四十余年岁月修成数门绝学且融会贯通，创出九九归一心法。其后,此天纵之才在昆仑前辈默许下开创崆侗一派。但那九九归一心法缺点也很大，与洗髓经相似,对弟子根骨智慧要求极高.因此,崆侗派自开山祖师后杰出人物很少。并不是说七大绝学外的其它功法没用,一个毫不通道法的武林中人只要武功到了极致，一样可以武入道。之所以如此推崇七大绝学,是因那是七条捷径。七大绝学任何一种修炼大成，再有专门心法淬炼，可直接进入很高明的修真境界，甚至直接结成元婴。注意,所谓捷径,大多修真者也要百年岁月,不然,七大绝学也不会成为武林传说.这岁月慨念于不同人群自是大有不同,修真界的百年与武林界的百年不是一码事.

昆仑派几位长辈自身并不需要，才智也逊于开创侗派的前辈,修改七大绝学心法力有未逮,却希望陆中原这千年一遇的天才可以改进原有心法甚或自创途径，以使后世昆仑弟子多一条登天之路。

陆中原不知长辈厚望，没有什么压力.而师长们除了细心指点，也任由陆中原如鱼得水，在如烟似海的道藏中翱游。初始之期,陆中原还常为数年难见父母伤心难过,但越往后就越没了凡俗之念，渐渐沉迷于武道中,只偶尔想及家人再怨自己不孝。其实,陆名川夫妻也没怎么想儿子，因学校缺乏师资力量工作十分繁忙，备课上课批改作业，每天忙碌到半夜，还要修炼先天功。昏天黑地中连想念儿子都有点多余，倒适合了先天功这般上乘功法，因而进境很快.倒也有趣,儿子常想不起来该抽空看望父母，父母也很少想及儿子……

天才又勤奋,陆中原入门不到四年就练成了昆仑派显于世间最多的云龙大八式.云龙大八式乃集掌`拳`兵器`身法等等于一身的绝学。陆中原练成此技用时之短,于昆仑历史中排名第四，但前三名所学远没有陆中原之博。他在藏经阁内博览群书,逮什么学什么，不懂处多问即是，众师长均尽心指点.如此算来,练成云龙大八式真正用时之短应为第一。

但陆中原进境如此之快，除了天资绝佳和师长指教，还有其他缘由。入门前四年，沈天青大弟子黄石道人下山云游时收了徒弟叫赵日明，时年九岁.陆中原入门时，赵日明十三岁，比这小师叔大了一岁。前文有提,修真或武林中师叔比师侄年纪小的事例不少。要说这修真之人没到元婴期即没资格收徒。问题在于,除非盖世天才或天大机缘，元婴期修真者都在百岁开外.但当师傅的资格要求的元婴期,徒弟却不能加以年龄限制.要是两百多岁的师傅收了徒,一百多岁的徒弟也收徒，那俩个年龄相当的新收徒弟直接就是叔侄关系了.所以,修真界里,十几岁的师叔与百岁的师侄常有，差一岁……

问题就在赵日明也是个孩子,在师傅压迫下不得不叫了师叔，心里却不服。凭什么呀不就是师傅拜好了吗，几个头下去就成俺师叔了不行，亏大发了。

于是，师侄有事儿没事儿着欺负师叔.这师侄不算天才，但绝对人精一个.每见了陆中原都深鞠躬，话说的叫一漂亮:"小师叔，师侄新练成一套掌法，肯请小师叔指点。"

话到就有点儿无赖了……拉开架势开打.

师叔的确是武道天才，在父亲教导下练过几年少林拳脚，但一时间无论如何也比不上先到昆仑熏陶了的四年的师侄。陆中原一直不知是昆仑派讲究道法自然还是就这般真情流露,或是长辈诚心逼弟子更加努力反正他前后挨了近五年”锤炼”，练成了云龙大八式也不够。陆赵二小的天资虽有差距，而且差距还不小,可这等差距在少年时代不会明显到离谱，赵日明先入门四年可不是光睡觉去了。

陆中原成不了佛门中人,不会闷头吃亏.当然,有长辈循循善诱，自身也非睚疵必报之人,虽被揍了百十次，却不生恨。不愿挨揍，就要勤学苦练以真正”指点指点”晚辈。就此，二小翻翻滚滚打了五年，直到陆中原十七岁才战而胜之。赵日明也不是小肚鸡肠之辈,否则也成不了修真之人,因心胸狭窄者不可能上窥天道。所以,赵日明对这小师叔越来越钦佩，只是面子很重要，还没输就不会心悦诚服。

师叔就是师叔，天才就是天才.那天，陆中原以新练成的鸿飞冥冥身法闪开赵日明的如影随形掌，又用弹指神通于四十厘米外凌空发劲封住了赵日明肩井穴。已经钦佩了不止一年的赵日明立即认输,只是终究没叫师叔，应是流浪时所学，开口竟是："老大，我服了，你厉害。"

至此，两小五年争斗终告结束,一向性格沉稳如陆中原也情不自禁得意洋洋，大为感叹来之不易,之后给自己放假一天以示庆祝。\');

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