我还是要按照硕士给我的建议去读那些在别人看来早已老掉了牙的书，别不信，不要看书老，里面的观点并不老。起初的时候，我也以为老，就没有兴致，但我强迫自己去读。渐渐地，竟不得不佩服前人了——许多观点至今仍是不过时的。

我所说的，当然不是其中的文字表述，而是思想。

把自己的思想与前人做比对，拾漏补缺，竟能津津乐道，烦躁自是一扫而光。

我感觉自己是充实的，所以就不屑去参加那些所谓的前卫的活动。

但人常常有身不由己的时候，之前由于从未如此深刻地体验过，所以就不肯信。

只要没有亲身经历过，即使别人再苦口婆心地解释，也必不肯信——我就是我，为什么要去遵守那些似乎与己无关的条条框框呢？

其实，这是一种典型的因信任感下降而导致的病态，直到结识了硕士之后才逐步有了改善。

但就这样的现实却让我如此强烈地感受到了身不由己，即使那些我讨厌不屑反感那些拼酒或者去娱乐场所鬼一样嚎丧的实际上被我认为是浪费生命的活动，也必须虚与委蛇。

那时，我认为虚与委蛇就是说一些不着边际的话做一些有违良心的动作，无疑是痛苦的，痛苦也绝不能表现出来。

从这一点儿看，我骨子里还在追求真实的我。

这是典型的精神贵族的表现。有人这样评价，嘴里面必是透着不屑。

越是这样，我越是执着——精神贵族又有什么不好？

尽管我感觉自己头脑异常地清醒，心情也象刚熨过一样平静充实，但人们还是象我结识硕士之前自己所认为的那样认为我病了。

病不病，唯有自己知道，我明白现在的状态与当时是截然不同的。

我好笑地认为，这就是曲高和寡，曲高和寡虽说是一种悲哀，但我似乎看中的是这个词的另一个方面的含义。

（二）

更新时间201010106：51：39字数：8592

1

教授突发奇想似地说道，不知兄弟们发现没有，人的观念通常都不是一成不变的，总是随着经历或多或少地发生着变化，包括大脑里一闪而过的，也包括相对固定的那种，只要人活着。如此想来，人岂不是一个诸多观念的组合体，一切烦恼和欢喜都来自于此？如若不信，我们不妨耐心地对比一下两种观念的变化过程：

前者当然要明显快于后者，因为前者多发生于人的决断过程，或者说人的决断过程本身就是一个观念的自我否定过程，是这个过程中人的思维最活跃的——有些观念或者只应称之为念头一闪而过当即即被否定，而有些虽一闪而过却由此激发人的灵感而最终形成决断，即后者。

所以说，后者是相对稳定的，但并不意味着就一成不变。

若是用我们现在的目光去看我们刚毕业时的一些想法和观念，无疑是幼稚的，甚至于可笑，岂不正验证了这一点？

我不想去做一些太过严肃的理论探究，其实，以我的理论修养根本也做不了理论探究。我所要说的，只是感觉，感觉总还是有的。

有时候，感觉往往能验证大事，如果能够认真地关注人的感觉，肯定是件蛮有意思的事儿，因为感觉与人的关联。

这里所说的感觉，当然不是那些太过直观的痛疼之类，而是喜怒哀乐之类事关人的情绪的那种，只有据此才能更准确地把握人的脉搏。

怎么？不够时髦？太奇怪了吧？教授接着不知哪位关于他话题不够时髦的责难满脸夸张地反问着，随即又无可奈何地接着说道，什么叫时髦？不就是入时嘛。

凡入时的东西，通常首先是离奇古怪的，待时间久了，人们渐渐地看顺了眼，才会真正成为时髦的东西。

我每每有一些离奇古怪的念头，原以为自己还算时髦，可丽萍总说我太土，土得掉渣，要么就是“思想上的巨人，行动上的矮子”。

这不叫胡掰吗？问问在座的诸位，有哪一位不这样呢？你别笑，也别不承认。

说着，教授变得认真起来，大家知道，他一向认死理儿，幸好他的语气又放松起来。

其实，我并非在为自己争辩，或许因为丽萍的话让我受了刺激，是的，我是个顶顽固的人，最反对入时的东西，因为总觉有鹦鹉学舌之嫌。学舌，对于鹦鹉来说，应该算是难得的一件品质，可是人呢？

这便叫做不能适应环境，我就总是这样不能适应环境。不能适应环境，不是件优秀的品质。

我们且抛开那些制约人的伟大业绩不说，单说我们小人物必会因此而遭受感情上的折磨。为什么会这样呢？就是因为咱们刚才所说过的“人是观念自我否定的复合体”，若是自我否定多了，常常到了让人无法接受的程度，应算是一种折磨吧。因为环境都是有规则的，而且这些规则必要让人去遵守，象我们这些小人物根本成不了规则的制定者，只能哪管是否折磨让人无法承受地去通过自我否定而适应着。所以，我总说，小人物是最不易的。当然，我这样说并不是在宣扬命运，说的是不容易。

或许这就是命——我和阿秀之间

阅读男人的天堂最新章节 请关注书趣阁(www.sqge.cc)