一旦开达明彻，自然中、自然相、自然之有根本，自然光色参回，转变最胜。
『郁单成七宝横览成万物光精明俱出善好殊无比
著于无上下洞达无边际宜各勤精进努力自求之
必得超绝去往生无量清净阿弥陀佛国
横绝于五趣恶道自闭塞无极之胜道易往而无人
其国不逆违自然所牵随捐志若虚空勤行求道德
可得极长生寿乐无有极何为著世事忧无常』
劝谕策进第三十三
『世人共争不急之物，于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。尊卑、贫富
、少长、男女，累念积虑，为心走使。无田忧田，无宅忧宅。眷属财物，有无
同忧？有一少一，思欲齐等。适小其有，又忧非常。水火盗贼，怨家债主；焚
漂劫夺，消散磨灭。心悭意固，无能纵舍。命终弃捐，莫谁随者？贫富同然，
忧苦万端。
『世间人民，父子兄弟，夫妇亲属，当相敬爱，无相憎嫉。有无相通，无得贪惜
。言色常和，莫相违戾。或时心诤，有所恚怒。后世转剧，至成大怨。世间之事
，更相患害。虽不临时，应急想破。人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐
自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，
努力修善，欲何待乎？
『世人善恶自不能见，吉凶祸福，竞各作之。身愚神暗，转受余教。颠倒相续，无
常根本。蒙冥抵突，不信经法。心无远虑，各欲快意。迷于镇恚，贪于财色。终
不休止，哀哉可伤！
『先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。死生之趣，善恶之道，都之不信，
谓无有是。更相瞻视，且自见之。或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。
一死一生，迭相顾恋；忧爱结缚，无有解时。思想恩好，不离情欲，不能深思熟
计，专精求道。年寿旋尽，无可奈何！惑道者众，悟道者少。各怀杀毒，恶气冥
冥。为妄兴事，违逆天地，恣意罪极，顿夺其寿。下入恶道，无有出期。
『若曹当熟思计，远离众恶，择其善者，勤而行之。爱欲荣华，不可常保，皆当别
离。无可乐者，当勤精进，生安乐国。智慧明达，功德殊胜。勿得随心所欲，亏
负经戒，在人后也。』
心得开明第三十四
弥勒白言：『佛语教戒，甚深甚善，皆蒙慈恩解脱忧苦。佛为法王，尊超群
圣，光明彻照，洞达无极，普为一切天人之师。今得值佛，复闻无量寿声，
靡不欢喜，心得开明。』
佛告弥勒：『敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众
恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。
『若曹当知十方人民，永劫以来，辗转五道，忧苦不绝。生时苦痛，老亦苦痛
；病极苦痛，死极苦痛。恶臭不净，无可乐者。宜自决断，洗除心垢，言行忠
信，表里相应。人能自度，转相拯济。至心求愿，积累善本。虽一世精进勤苦
，须臾间耳，后生无量寿国。快乐无极，永拔生死之本。无复苦恼之患，寿千
万劫。自在随意，宜各精进，求心所愿，无得疑悔。自为过咎，生彼边地，七
宝城中，于五百岁受诸厄也。』
弥勒白言：『受佛明诲，专精修学。如教奉行，不敢有疑。』
浊世恶苦第三十五
佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。所以
者何。十方世界。善多恶少。易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。
我今于此作佛。教化[群]生。令舍五恶。去五痛。离五烧。降化其意
。令持五善。获其福德。
何等为五。其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克
贼。残害杀伤。迭相吞啖。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。
聋盲。暗哑。痴恶。狂。皆因前世不信道德。不肯为善。其有尊
贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致
。世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。转生受身。改行易道。
故有泥犁。禽兽。飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦其刑。魂神命
精。随罪趣向。所受寿命。或长或短。相从共生。更相报偿。殃恶未
尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。难得解脱。痛不可言。天地之
间。自然有是。虽不即时暴应。善恶会当归之。
其二者。世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。
在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。
更相欺诳。嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。
破家身亡。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦
。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒
。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。望他利。用自供给。消散
复取。神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累
劫难出。痛不可言。
其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。
常怀邪恶。常念淫。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法
。所当求者。而不肯为。又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺
迫胁。归给妻子。极身做乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。著于
人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不
可言。
其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。憎嫉善
人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。尊贵自
大。谓己有道。横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。难可降
化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。今世为恶。福德尽灭。诸恶绕
归。又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。但得前行。入于火
镬。身心摧碎。神形苦极。当斯之时。悔复何及。
其五者。世间人民。徙倚懈怠。不肯做善。治身修业。父母教诲。
违戾反逆。譬如冤家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣。游散
。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲
眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。意念身
口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧
众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希
望长生。慈心教诲。而不肯信。苦口与语。无益其人。心中闭塞。意
不开解。大命将终。悔惧交至。不豫修善。临时乃悔。悔之于后。将
何及乎。天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无
谁代者。善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从
冥入冥。谁能知者。独佛知耳。教语开示。信行者少。生死不休。恶
道不绝。如是世人。难可具尽。故有自然三涂。无量苦恼。辗转其中
。世世累劫。无有出期。难得解脱。痛不可言。
如是五恶五痛五烧。譬如大火。焚烧人身。若能自于其中一心制意
。端身正念。言行相副。所作至诚。独作诸善。不为众恶。身独度脱
。获其福德。可得长寿泥洹之道。是为五大善也。
重重诲勉第三十六
佛告弥勒：『吾语汝等，如是五恶五痛五烧，辗转相生，敢有犯此，当历恶
趣。或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。或于寿终，入三恶道，愁
痛酷毒，自相然，共其怨家，更相杀伤。从小微起，成大困剧。皆由贪著
财色，不肯施惠，各欲自快，无复曲直。痴欲所迫，厚己争利。富贵荣华，
当时快意。不能忍辱，不务修善。威势无几，随以磨灭。天道施张，自然纠
举。茕茕忪忪，当入其中。古今有是，痛哉可伤。
『汝等得佛经语，熟思惟之。各自端守，终身不怠。尊圣敬善，仁慈博爱。当
求度世，拔断生死众恶之本，当离三涂、忧怖苦痛之道。若曹作善，云何第一
？当自端心，当自端身，耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应，勿随嗜
欲。不犯诸恶，言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。作事仓促，败悔
在后。为之不谛，亡其功夫。』
如贫得宝第三十七
『汝等广植德本，勿犯道禁，忍辱精进，慈心专一，斋戒清静，一日一夜，胜在
无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善
，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，
无造恶之地。惟此世间，善少恶多，饮苦食毒，未尝宁息。
『吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法，悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋
友，转相教语，自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过，去恶就
善，朝闻夕改。奉持经典，如贫得宝。改往修来，洒心易行，自然感降，所愿辄得
。佛所行处，国邑丘聚。靡不蒙化，天下和顺。日月清明，风雨以时，灾厉不起，
国丰民安。兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各
得其所。
『我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦，令获五德，升
无为之安。吾般泥洹，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶，五烧五痛，久后转剧。汝
等转相教诫，如佛经法，无得犯也。』
弥勒菩萨，合掌白言：『世人恶苦，如是如是，佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，
不敢违失。』
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