亲人们欢聚在一起真是幸福无比，吃起饭来都直带“笑谈”！他们添油加醋、以寒玉做最好的对照，说起东西方饮食文化的不同、以及内涵，真是头头是道。而寒玉当仁不让，甘当与“东方人”――亲人们不大好相互沟通的“西方人”让亲人们开心……

西方的分餐制，虽不至于那么绝对化，但看起来挺好的，文明、卫生是一方面吧！哪怕是一大家人，最起码吃起来不至于好没有数，不易造成浪费；在浪费方面，中国人太铺张了，非常不可取。分餐制真是挺好的，是一个好习惯。只是就中国人的特性整体上很难接受。

过去，在寒玉执著基督教、寒青一大家人受寒玉的影响、迁就她、怕她多想都随她了，不过有点不情愿：如此显得亲人们很生疏。而现在，一是自自然然的接受了。自安、心语、可枫更是从心底赞同！可以说，分餐制是一种进步。从餐具、饭菜上就可以看出东西方文化的不同。你看那西方，那餐具刀是刀，叉是叉，勺是勺，碟是碟，碗是碗，盘是盘，自顾个，吃完饭，也很有调理。厨房里呢，整洁干净，难见什么油烟，做的饭菜中国人不一定吃得习惯，却很好看；而中国呢，一双筷子“吃四方”――好用的很，就是汤不适用，不行直接端起来就喝个痛快！！一顿饭下来，在好个“推杯换盏”，那更是杯盘狼藉。再看厨房，也许油腻满天飞――这也没办法，不如此，饭菜不好吃。也许菜做的不如西方的简单、好看，可是却好吃，从可口方面讲，是西方无法比拟的，做出来的饭菜，就如中华五千年的源远流长，很有内涵。如果东方、西方相互综合一下就好了，东方，也就是我们中国也学点西方的饮食文明。西方的饭菜，能得点东方――中国的内涵，也好吃点，相互间就完美了，说不定到时，世界也就大同了。当然是笑谈，世界那么容易走向和谐呀！

大家还探讨了不少东西方的同与不同――这更是让人发笑的一个问题，也是未必当真的话题，却不得不又去探讨一下：

同，就拿亲情关来说，有在不知不觉而“同的”一面。表面上论道西方的亲情薄，中国的亲情重，中国人好以此乐道西方的文明不行，可是中国人亲情重又能怎样，多少人因生活的艰辛，不得不将这份亲情放淡、看轻；而就各项保障比较健全的西方来说，他们的亲情观倒更显父母的博大心胸：相互间处的象朋友，都很独立自主。相互间没有必然的因果关系，谁也不依赖谁。西方人的一生有点像小乘佛教，就是尽可能的管好自己；而我们中国人呢就有点像大乘佛教了，下意识中管的人多了，不管能不能做到，总有点想法，至少总有点亲情观吧，也就是你不讲父母兄弟姐妹情，你总得有点儿女夫妻情吧！在中国目前的意识形态下，有的人没有点亲情，很有可能是一个特别自私自利、无情无义之人，更是一个不好救药之人。而有的人儿女亲情表现得很重，他应该去这样洒脱自己――其实家人也是众人，该放手时那就放手吧，只要是他们自己的选择，只要他们愿意，就随他们去了，去多远都行……

不同，就拿对龙的认识来说吧！龙在西方的传统意识形态观念里是邪恶的象征――他们所认识的龙就是他们文化中的恐龙；而我们中国人对我们中国龙在根本上的认识与西方截然不同，就如有一文作者是这样美誉我们中国龙的――东方苍龙是神圣吉祥的，是我们古老民族的保护神；也是神秘的，正如古老的东方哲学；是身处卑微而不苟且的，自尊自强；是善良、宽容的、仁而恕；是诚实而乐于助人的，信而义；是儒雅谦和的，温柔敦厚；是强大而和平的，威而不武；是聪明漂亮的，智而美。龙，正是中华民族传统的君子人格理想的象征！伟哉，龙也。

到此，就当笑谈说吧！如什么时候西方能认同中国龙，那西方社会就圆满了吧！当然，凡事都应该是相互的，我们中国也要能做到用心去理解西方才行……。

让西方人理解中国的传统文化不容易，别说西方人，就说中国人又有多少人能够真正用心去了解中国文化传统，多少很具深意的词汇被扭曲了原意！如简朴二字，简朴不是贫穷困苦的生活，简朴被异化了，简朴从字面上可理解为纯真、朴实、不虚华，追求简朴，就是在追求真道的一种表现。而“人”字自古就有种写法，在那一撇一捺的捺上还有两小撇，那两小撇是啥？那就是天使的翅膀，从中可见中国的汉字是很有内涵的，人光顶天立地是不够的，还要插上天使的翅膀才算圆满。

西方与我们中国还有一个最大的不同，就是西方整体上有宗教信仰……

说到宗教信仰，还是交由自安论道大家才能心满意足：

在西方人看来，你要是不信点啥是很奇怪的，说句笑话，也许你说你的宗教信仰是儒教，也许人家才会觉这个人的精神算正常点了吧，人的灵魂，总得有点寄托吧！

西方人在谈及自己的文明时说，我们有两条轨道约束着社会正常地前进，一个是法律的轨道，一个是基督教的轨道，假如没有这两条轨道并行，西方文明只能是幻想了……

西方人信基督教无可厚非，那就是他们的传统，如果让一个东方人，也就是中国人去真正去相信基督的学说，真是很难叫中国人去置信不疑的――比如旧约中的许多故事就不好让人接受：

不听上帝的话，上帝就惩罚你，甚至灭你的全族；上帝显灵派天使助你参战，而获胜者对敌人绝难留情，失败者生还的希望渺茫；作为上帝的信徒，是重信守诺，向上帝许诺什么，就必须做到，无论残不残酷。如以色列人一个叫耶弗的统帅，在击溃敌人之前，向上帝耶和华发誓，他若获胜，就把回家时所遇到的第一个生物祭献给耶和华，耶弗凯旋而归，骑马回家，很不幸，跑过来迎接他的竟然是他的宝贝独生女儿！耶弗信守誓言，他把女儿敬献在了耶和华的祭坛上，焚烧了她的身体－－－－和平竟能再次普照以色列的国土！看来他们认为，他们的上帝耶和华，连如此进献的人都能接受……

连人都能祭供，那杀牲祭奉更是平常，这与中国传统的宗教信仰是背道而驰，无论是道家，还是佛家，对此都是大忌……

可是千百年来，为什么西方人会置信不疑，还有那么多人信上帝，而他们并没有因此轻贱生命，到如今反而更显对生命的可贵，看来他们对所信的言外之意的理解，是中国人不好把持的……

有的人是这样对西方理解的：人诞生之初，也许太愚昧了，只有让他们去感受，看到上帝的神迹，他们才可能去相信，如此，因为上帝的神迹太真实了，所以才流传不息，一代又一代，已不知不觉溶入了西方人的骨髓里，虽已几经磨难波折，仍然不改初衷，这也许是千百年来东西方文化差异，意识形态、思维方式不同的很重要原因吧！……

如果不计不好理解的，圣经中所传出的上帝的大爱，确实能把一些无主的心吸引住：耶和华――慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人你已完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他；困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑……

耶和华－－－－耶和华的法律全备，能苏醒人心，耶和华法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目，耶和华的道路洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然正义。我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所，我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜；只要你信上帝，上帝会派天使在你身边驻扎，保护你……

有的人是这样理解信教现象的：

“现实的缺憾是不可改变的，天国的完美是永恒的，与其说他们信仰的是上帝，还不如说他们信仰的是真善美的极至。对于飘摇不定的灵魂来说，游离动荡的苦况，并不是总能忍受的，在教徒们看来，基督教就是上帝为人类的灵魂造就的牢靠的栖息场所……

“贫穷并不可怕，可怕的是灵魂的无家可归”――一群没有任何信仰的人，碌碌无为地活着，他们生活得不富裕，精神上，他们没有任何幸福可言，他们好像遭受上帝放逐的一群“丧家之犬”，在地狱里忍受着煎熬……

有的人是这样信教的：

“人生的意义究竟是什么呢？一个人的心灵是非常需要安慰、寄托的，这绝不是尽情满足你什么人世间各种欲望所能带来的。正如那所罗门王，他聪明、智慧、有权势、国家富强、‘美女如云’，但他仍觉心灵空虚，直到他找到上帝。为什么呢？因为世间万事万物都是虚空。人生如同捕风捉影。你有知识，知识越多，苦恼越多。世间万事万物都不能满足，只有神、上帝使人心理平衡、快乐、容易满足......”

“教会就是上帝在凡间给人类的灵魂修建的栖居之所，在这里，人的灵魂能时时听见上帝传播福音，向上帝忏悔，消除私心杂念，懂得爱人如己，施惠于人是最大的乐趣。一个人消除了私心杂念，充满爱心的灵魂，就会消除漂泊之苦，安居乐业，而感动时时充满……”

“人的生命是由三部分组成，肉体、有灵、有魂，日常生活受魂支配，欺骗诡计满足肉体，只有‘灵’，才能与神、上帝交往，世上能找到他的人很少，唯有信上帝，才是唯一出路……”

做为人来说，很难承认自己是有罪的，而基督耶稣明明白白告诉众生，他不是来找义人的，而是来找罪人的――人是有罪的，所以基督耶稣才选择了被钉在十字架上，替众生赎罪，救赎众生……

耶稣的献身，使木然的生命得以复活……

耶稣－－－－愿此世献身反而会获得永生……

耶稣－－－－我的使命是为真理作证，我为此而生，也为此来到世上……

耶稣－－－－我是道路、我是正义、我是真理……

基督教是讲末日、末世的――也就是过去通常人所表面认同的，世界末日的说法。而真正理解的末日、末世可不是平常人所理解的世界末日，这里所讲的末日、末世，是他们中一些流派认识的是一个时期的终结，由此开端，人类将进入真正美好的时期……

基督教的许多说法，让许多人难以承受、甚至反感，如他们开宗明义讲的，人是有罪的，唯有信主，才可能得到主的拯救，得到主的属灵，没有主的属灵的生命，那就是一团发臭的尸体；更有种说法，光讲主的大爱是不够的，是的，只要信主，主可以拯救任何人，应该广传福音，警醒世人、教众，要讲末日，末世的审判，应该让众生明白，主是为什么降临人间的，等到末日、末世审判之时，无论活着的人，还是死去的――死去的人将从坟墓里复活，都会在主的面前，接受主公正的裁决……

按西方所理解的宗教逻辑，你不信教，你受苦、你受难那就是上帝对你的惩罚，这也许到今天依然如故、西方，主要指美国对穷国的指指点点习以为常，自认为是正义的根源吧！可是历史上，他们打着上帝的旗号，十字军的东征，不也最终以惨败告终吗？如此倒让让伊斯兰教信徒，更相信了他们的真主，而贬低了他们的上帝，倒取得了适得其反的结局……

历史上的犹太人是个灾难深重的民族，有一种说法，那是对他们出卖基督耶稣的惩罚，所以才有千百年来的颠沛流离，没有自己的祖国，到处被人瞧不起，特别是二次世界大战时期被法西斯灭绝人性的屠杀六百余万众，到了几乎灭族的惨剧……

就是有的人犹太人，亲眼目睹自己的一个个亲人被投入了焚尸炉中杀害，而不再信上帝－－－－上帝从此在他心中死了……

我们能不能对那些遭受了苦难、失去了生命的善良的人，能不能给他们一个好的解释－－－－他们也是在为救众生背负着十字架……

而犹太人整个民族遭受的苦难，为什么不能这样去解释――因为有他们苦难的镜子，倒让人去坚信上帝，如此这个民族不也成了大爱的民族，冥冥中秉承上帝旨意，为众生背负十字架的民族？！……

至于说犹太人能出卖耶稣，那是他们下意识中没把耶稣当神，如果真有上帝、神，神怎能被人左右，神的一切，都是神自己的选择，怎么会有人的那种是非观！

不单是基督教，其他宗教也是有类似问题，从中跳出来一看就看出，看似包容心广大，实则是排他的－－－－你唯有信我，才能得到拯救，说好听点，你不信他就是异教徒，不好听点就成了邪教……

宗教盘根错节，其中关系很复杂，这看似矛盾，在常人社会倒显兼容了，特别在西方，也不限制其他宗教――让世俗社会、常人去包容了他们，整体表达的，倒有点像这样故事中的境界：信基督教的人犯了错，被收治在监狱，信教的习惯是要在吃饭前祈祷，感谢上帝赐予的一切，看守不信教，不同人会有不同做法，有的人气了，还上帝给你的呢！那你就让上帝给你饭吃吧！饿你几天，你的上帝也就没了！而有的人看此现象倒笑了，那我要给你食物，那我岂不成了天使……

何谓真信徒，这个话题一时是很难解答，很难确定，就拿基督教而言，在中世纪却成了压制人性的工具了，那时是很黑暗的，这不能不说是一种邪变――这个邪变不能肯定说是基督教本身邪变了，而只能说是其中的人有问题了。

在中世纪以前，那个基督教还不被当权者认可，残酷的迫害基督教徒时期，有时要知谁是基督徒，如不放弃，就只有被杀，有不少基督徒面对长矛、利刃对准胸膛也依然不改，而被屠杀了。如果肯定这种形式就是放下生死、是真信徒，都能回归天国，那不知又能有多少人能做到。寥寥可数吧！那基督耶稣很可能枉受十字架之罪了，而且有可能造成一批打着上帝旗号的“亡命之徒”的行为，十字军东征，不能不说是一个例证……

宗教的宗旨应该给人带来和平美好的生活，可是因宗教信仰不同引起的纷争却不断，就是到了今天，社会的包容心已很大了，也依然没有从根本上解决问......。别说各宗教之间，就是各宗教内部也是纷争不断――就如基督教，有一个影响力很大流派、一直在宣称现在就是基督耶稣的神意：教会时期已经结束，盲从其中的教徒是在败坏主的形象，是主重临人间最先惩罚的人。说句不是笑话的笑话，这个放弃教会的教派，与执着教会的教派，在香港都有媒体宣传的总部，到时两派别离得不远，在打起来那两派的教众该怎么自评？！

东说西说，宗教世俗化，是很不容易解决的问题。也许只有“泛神论”能深入人心了，一切才有可能做到真正的和解。做为“泛神论”者――这样的人根本就不会去想他是否是有神论者，还是无神论者，在他眼里都不挂在心上，就是平平常常的一个人。这样的人，管好自己的同时，也能试着，包容、理解有宗教信仰的人，并能做为无宗教信仰的人与有宗教信仰的人相互沟通的基础、纽带。这样的人如果能成为社会的主流，那完全可以说，天堂并不遥远，如有天堂，人间就可能就是天堂。假如真有“上帝”，为了我们牵挂的人、牵挂我们的人，这是最好、最应该的论断。否则都别情离世，那人世间该多么的凄凉、悲惨，这怎么可能是神的慈悲心的最大的彰显？！也就是说，一个人勇于承担生活的苦难，要好好生活下去的人，是最理所当然的、获得最美好的未来！……

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