再有就是小祺祺一次上自安伯伯的床，要够靠床头柜上的摆设玩。他知伯伯不想让他去乱翻，顶上太乱了，就怕他一时看不住，拿什么吃到嘴里。伯伯给他拿了几个生活用品他不满意，非要自己拿，见伯伯不让，他就喊救命啊！救命啊！－－－－他呀！是当伯伯在逗他玩呢！

自安伯伯一时不好转移他的方向，说到此，可笑的事就出来了，因为穿着鞋，他知伯伯的床是不好穿鞋上去的，他就跪在床上翘起脚要够柜上的物品，可是他还嫌矮，就站起来，看他怎么站：一手扶着柜子，一手要拿东西，竟用鞋帮踩在床上，而不是用鞋底，不知不觉中，才两岁多的孩子竟如此乖巧－－－－多么可爱的孩子！又是多么让人怜的孩子！他不敢相信这样的孩子会没有幸福的未来……

真是父母抚育孩子，孩子培育父母的心灵――孩子生命那么幼小、那么无助，凡是像点样的父母，再辛苦也会不知不觉的善待孩子……

因为在一起配合著书，自安没少与寒玉探讨怎么去理解“不可试探你的上帝”：

人呢,应该清醒的认识到，人拥有的根本的东西――善良是不可试探的。正如西教中有关基督耶稣的一个故事表达出来的主题：上帝是不可试探的！故事大意是说，耶稣曾在旷野里住了四十天，期间受到了魔鬼撒旦的刁难，撒旦把他带到耶路撒冷圣殿顶上，对他说：如果你是上帝的儿子，就从这里跳下去吧，上帝会保护你的！耶稣拒绝了，并引圣经的话说，不可试探你的上帝！耶稣不是怕死，而是从根本上否定了跳下去的动机――试探上帝是否真的会保护他，他用这个理由挫败了魔鬼的刁难。

正如康德说的――世界上只有两样东西值得我们敬畏，一是我们头顶的星空；二是心中的道德。他向我们证明上帝在我的头顶，也在我们的心中，这是绝对的命令，不可试探！……

当我们执著宗教信仰的表面的道理，连小祺祺这样的可爱的孩子都要去衡量、决定他的未来的时候，就是在试探你的“上帝”！这是非常不好的一颗心，你代表不了“上帝”，你没有权利决定任何人的生死！！有些人千万不要以为你的心胸真的很广大，其实所有人都很难不例外，人的心胸没有想象的那样辽远，说是比海洋宽广、比天空辽阔，只是说说而已，不信你就试一试、放大你的想象，面对茫茫不知所终的苍穹，你到底能想多远？！很有限，往往你的思维，恐怕还没出家门口，就被打回来了。

想想孔子都要一再教导弟子，不要死读书，读死书，明白书中的言外之意才是最可贵――他这一真知拙见也适用于执著任何信仰的人；就如基督耶稣说的，骆驼穿针鼻儿，有多少人只会一成不变的看问题，凡事如此执着在其中、还是无法平常心的拥有，再夸夸其谈慈悲救世，也只是执著自己，否则他们中也不会凭空生出大力宣扬走出教会的流派了；至于佛门，如果不好好理解释迦佛的“不可执有，不可执空，惟修真道妙理”的真意之所在，同样好误在其中。

孔子，也就是儒家学说还是很具有现实意义的：

孔子不但有和蔼可亲、循循善诱的一面，亦有让人觉十分严厉的一面。批评起学生很不讲情面――在这一故事中表现得淋漓尽致：孔子的学生樊迟有一次请教孔子怎样种庄稼和蔬菜，孔子骂樊迟是小人。其实，孔子气樊迟在哪里？想想，为师是在教你为人之道，这可是做人之根本，前无古人的大业，你樊迟竟能提出这样的问题试探为师、诋毁师道的尊严，来满足你什么样的沾沾自喜之心呢？难道为师不会种庄稼，你就不接受为人之道了吗？这可是人之根本，难道你不明白“人有百行，各司其职，各安天命”的道理吗？！

无论孔子对弟子怎么训斥、如何严厉，也只是为提高弟子的境界，而不是斥责完弟子，弟子这一辈子也就完了。想想，做为一名弟子，如果连师父的话都无法承受，怎么还能指望这种人在复杂的社会环境中，能经得起大风大浪的考验呢！

孔子在“真的好意”这方面给人的启迪是很值得后人学习借鉴的――一次，孔子与弟子云游四方。一日，走累了休息，颜渊负责烧火做饭，在做饭时，灰尘落尽了饭锅里，他想放着不管，饭就不干净；想扔掉，又怕浪费，于是，他就把带灰的饭捡出来自己吃了；孔子远远看见了，就以为颜渊在偷吃，但是，孔子就是孔子，眼见为实，他也不武断，给人以解释的机会，他对颜渊说他梦到了先祖，要祭供先祖，颜渊道出了实情，并说，脏了的饭祭奠先祖是不敬，孔子自然心领之。从这样一个故事中，我们也能体会到孔子学说的所在――那就是不偏不倚、无不过、也无不及的理念。只有如此作为，才可能给人以机会，亦给自己改正的机会，这正是孔子学说的难能可贵之处吧！

其实，先哲的至理名言所阐述的道理和现在是相通的。现在的道理再怎么自以为是，亦是不可能超越古代的哲学思想基础，只不过是换了现代名词，加以改造罢了；还想超越，不理解偏颇了就不错了。

在孔子的故里有一个这样有关孔子的故事：故事发生于孔子在鲁国为官期间，说有一个老头和儿子一起生活，由于老的贪嘴，小的懒惰，使得家中一贫如洗，父子俩常常为吃喝争吵打闹。一天，他们为吃饭打起来，父亲动手打了儿子，儿子摔坏了家里唯一的碗，于是父子俩拉拉扯扯来到了孔子的大堂。

孔子听了父子俩的指控，在窗前站了片刻，转身发令，不分青红皂白就把父子俩都关进了大牢。老头被关进了新牢，他不停地唉声叹气，却听到梁上传来燕子的叫声。他有气无力地抬起头，看见燕子从早到晚不停地从窗口里飞进飞出，把衔来的小虫子喂给小燕子；而被关进旧牢的儿子则从窗口看见，院里的一老槐树上，一只小老鸹正给老老鸹喂食－－－－根据民间说法，老鸹生下小老鸹一段时日眼就瞎了，自己不能找食，全靠小老鸹喂养。

三天后，孔子把父子二人放了出来，结果父子二人抱头痛哭，从此父教子养，日子越过越好……

孔子教导人的方法、方式是很值得加以借鉴的。这个故事引申出事物是相对的，父亲要象父亲的样，儿子要象儿子的样才成立，否则强加于人头上一些大道理，只能成为禁锢人思想的条条框框，这也许就是孔子学说后来被人当做封建、吃人的礼教的一种原由吧！

有的父母对子女付出到什么地步，无论子女如何，他们都要想方设法去包容、担待，对这样的父母，那子女应该把父母当做上帝一样对待，甚至可以说父母就是你的上帝。就如西方宗教定义的上帝，你信我，我才会管你，你不信我，那与我何干！上帝该是有多么大的胸襟，能救赎天下众生，可是救你得有前提。而那样的父母，不讲前提，从这一点讲，父母不就是你的上帝！

真孝是绵绵春雨，从一点一滴小事中就可现，绝不是心血来潮，将来将来怎样。不能给父母花一个钱，有一个不花的借口，而给自己花一千个钱却有一千个钱的理由，等有一天能明了子欲孝而亲不在时有多么刺痛人心时，就晚了。

到那时，想靠多烧多少纸钱，大摆什么丧事，向人表明自己有多孝，壮什么门面，又能有什么用，莫不如在生前，能做到多少算多少。

看有的人，心思都歪到什么地步了，烧纸做的别墅汽车也就罢了，还自以为是的烧什么二奶，你说这样的人有一颗什么样的心。烧纸钱，只是表示善心的一种形式，只要适当就可以了。

儒家学说，还传出这样一种人文关怀：对一般人而言，人上了年纪，是能吃好就吃好，能穿得体面就穿得体面。古人的话语道出了多少人世间的感慨，不知又有多少人能设身处地的感触到个中的滋味……

人呢，一上了年纪，难免身体出现这样或那样的问题，保持乐观精神很重要，特别是对身体不好，长年疾病缠身的老人来说，吃得好点，穿得体面些，能让其身心愉快些，有利于身体的维持；特别是精神思想负担重的人，舒心的生活，能减轻很大的症状。可是对低收入，没收入的老人来说，是不好做到这一点了。

就象一些人，特别是一些要扶贫济困的公职人员，有这样僵化的思想：那家穷吗？穷还要吃肉！那家穷吗？穷还要用空调，是不足可取的……

如果一个人能设身处地推己及人，也就能理解了。想想自己在炎炎夏日吹着空调，再想想那贫病交加的老人，你还想什么应该不应该吗？

！这世上，小孩哭天抢地的，想要并不过分的那点东西、无法满足很让人怜，想想，现在的孩子吃点好的算个啥！可是就有的家庭，连孩子基本的需求都做不到；再有就是贫困无助的老人，临了临了要吃上那一口并不过分的“好吃的”而吃不上，老泪纵横的样子，真是凄惨，同样让人不忍淬读……

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