为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。

炎帝神农氏管理部落，治理天下很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。

炎帝神农氏还是我国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，炎帝时期，德、智、体、美得到了全面重视和发展。

炎帝神农氏对人类的发展作出了巨大的贡献。炎帝精神，首要的是创业精神，奉献精神，敢为人先的创造精神，百折不挠，自强不息的进取精神。炎帝精神使中华后裔在与自然和社会的斗争中，摆脱愚昧和野蛮，追求先进与文明。这种精神使华夏民族获得了高度的团结和统一。

6.黄帝黄帝为中国开化时代最初之君主，亦被承认为中华民族之共祖，姓公孙，生於轩辕之丘（河南新郑县西北），称轩辕氏，国於有熊（今河南新郑县），亦称有熊氏，少典氏之子。黄帝生而灵异。《史记》称其“以土德王，故号黄帝。”汉纬中已有不少有关黄帝的内容，按其说法，黄帝是北斗神，他的孕育和诞生整个就是一个神话：有一天，黄帝的母亲附宝去往郊外，一个巨大的闪电在北斗星的周围耀眼地闪烁，使附宝得到感应，于是生了轩辕。轩辕的胸部生来带有“黄帝子”三个字。黄帝具有劾制鬼神的神力，《列仙传》记黄帝“能劾百神，朝而使之。”早期道教有一种用以劾鬼的法器“黄神越章”，还有一种专门用来为生人和死者解除灾殃的墓葬明器“解注瓶”，都是根据对黄帝神力的信仰而来。

黄帝的武功1.阪泉之战—时，天下共主炎帝神农氏八世，暴虐无道，黄帝率诸侯与战，败神农氏於阪泉（河南涿鹿县东），遂代神农氏为天下共主，版图东至於海，西至甘肃，北至河北，南至大江。2.涿鹿之战—时，诸侯多归黄帝，独苗族蚩尤不服，与黄帝战於涿鹿（今河南涿鹿县），蚩尤能作五里雾，黄帝与其久战不胜。黄帝乃作指南车（车上有神，常指南方）以定方向；西王母派遣九天玄女下凡，把灵符、道法和《阴符经》传给黄帝，遂擒杀蚩尤，天下乃定。

黄帝的文治黄帝既定天下乃与诸臣共订典章文物，遂有如下的各种发明，使社会民生接近今日：

纪时：帝使大挠作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期），即道教之六十元辰。

数学：隶首作数，定度量衡之制。

军队：风后衍握奇图，始制阵法。

音乐：伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合於今日。

衣服：元妃嫘祖始养蚕以丝制衣服。

医药：与岐伯讨论病理，作内经。

文字：仓颉始制文字，具六书之法。

铸造：采首山（河南襄城县南五里）之铜以造货币。

其他：舟车、弓矢、房屋等之发明。

黄帝成仙黄帝年近百岁，弃帝位，从列仙游，（务光子、容成子、广成子、紫府先生、中黄丈人等）采首山之铜，铸鼎於荆山之下，鼎成之日，年已百岁，有龙从天而降，接引黄帝，升天而去，成为天上五帝之一，南朝陶弘景在其《真灵位业图》中，列黄帝於第三神阶之左，称为元圃真人轩辕黄帝。

7.蚩尤黄帝打败炎帝之后，许多诸侯都想拥戴他当天子。可是炎帝的子孙不甘心向黄帝臣服，几次三番挑起战争，尤以蚩尤为甚。

蚩尤是炎帝的孙子。据说，蚩尤生性残暴好战，他有八十一个兄弟，都是能说人话的野兽，一个个铜头铁额，用石头铁块当饭吃。蚩尤原来臣属于黄帝，可是炎帝战败后，蚩尤在庐山脚下发现了铜矿，他们把这些铜制成了剑、矛、戟、盾等兵器，军威大振，便起野心要为炎帝报仇了。蚩尤联合了风伯、雨师和夸父部族的人，气势汹汹地来向黄帝挑战。

黄帝生性爱民，不想战伐，一直想劝蚩尤休战。可是蚩尤不听劝告，屡犯边界。黄帝不得已，叹息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是养虎为患了。现在他不行仁义，一味侵犯，我只有惩罚不义！”于是黄帝亲自带兵出征，与蚩尤对阵。

黄帝先派大将应龙出战。应龙能飞，能从口中喷水，它一上阵，就飞上天空，居高临下地向蚩尤阵中喷水。刹那间，大水汹涌，波涛直向蚩尤冲去。蚩尤忙命风伯雨师上阵。风伯和雨师，一个刮起满天狂风，一个把应龙喷的水收集起来，反过来两人又施出神威，刮风下雨，把狂风暴雨向黄帝阵中打去。应龙只会喷水，不会收水，结果，黄帝大败而归。

不久，黄帝重整军队，重振军威，再次与蚩尤对阵。黄帝一马当先，领兵冲入蚩尤阵中。蚩尤这次施展法术，喷烟吐雾，把黄帝和他的军队团团罩住。黄帝的军队辨不清方向，看不清敌人，被围困在烟雾中，杀不出重围。就在这危急关头，黄帝灵机一动，猛然抬头看到了天上的北斗星，斗柄转动而斗头始终不动，他便根据这个原理发明了指南车，认定了一个方向，黄帝这才带领军队冲出了重围。

这样，黄帝和蚩尤一来二去打了七十一仗，结果是黄帝胜少败多，黄帝心中非常焦虑不安。这一天，黄帝苦苦思索打败蚩尤的方法，不知不觉昏然睡去，梦见九天玄女交给他一部兵书，说：“带回去把兵符熟记在心，战必克敌！”，说罢，飘然而去。黄帝醒后，发现手中果真有一本《阳符经》。打开一看，只见上面画着几个象形文字“天一在前，太乙在后。”黄帝顿然悟解，于是按照玄女兵法设九阵，置八门，阵内布置三奇六仪，制阴阳二遁，演习变化，成为一千八百阵，名叫“天一遁甲”阵。黄帝演练熟悉，重新率兵与蚩尤决战。

为了振奋军威，黄帝决定用军鼓来鼓舞士气。他打听到东海中有一座流波山，山上住着一头慢兽，叫“夔”，它吼叫的声音就像打雷一样。黄帝派人把夔捉来，把它的皮剥下来做鼓面，声音震天响。黄帝又派人将雷泽中的雷兽捉来，从它身上抽出一根最大的骨头当鼓槌。传说这夔牛鼓一敲，能震响五百里，连敲几下，能连震三千八百里。黄帝又用牛皮做了八十面鼓，使得军威大振。

为了彻底打败蚩尤，黄帝特意召来女儿女魃助战。女魃是个旱神，专会收云息雨。平时住在遥远的昆仑山上。

黄帝布好阵容，再次跟蚩尤决战。两军对阵，黄帝下令擂起战鼓，那八十面牛皮鼓和夔牛皮鼓一响，声音震天动地。黄帝的兵听到鼓声勇气倍增；蚩尤的兵听见鼓声丧魂失魄。蚩尤看见自己要败，便和他的八十一个兄弟施起神威，凶悍勇猛地杀上前来。两军杀在一起，直杀得山摇地动，日抖星坠，难解难分。

黄帝见蚩尤确实不好对付，就令应龙喷水。应龙张开巨口，江河般的水流从上至下喷射而出，蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去，只见地面上洪水暴涨，波浪滔天，情况很紧急。这时，女魃上阵了，她施起神施，刹那间从她身上放射出滚滚的热浪，她走到哪里，哪里就风停雨消，烈日当头。风伯和雨师无计可施，慌忙败走了。黄帝率军追上前去，大杀一阵，蚩尤大败而逃。

蚩尤的头跟铜铸的一样硬，以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上如走平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，被黄帝捉住了。黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，把他杀了。害怕他死后还作怪，便把他的身和首埋在了两个地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林，那每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。

黄帝打败蚩尤后，诸侯都尊奉他为天子，这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。轩辕黄帝带领百姓，开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基8.姜太公——直钩钓文王的权谋鼻祖

姜太公是一位在中国文化中有特殊地位的道家形象，特别是经过《封神演义》的渲染，这个人物在民间已经被神化了，所以，要了解真实的姜太公，就要先回顾那段历史，去除那层神化的面纱。

历史上真实的姜太公是一个模糊的记载，这也符合道家大象无形的观念，能够确定的就是，姜太公是商末周初的人物，其智慧才能受到周文王的赏识，并委之以军国大政，周文王之后，又辅佐周武王打败了商纣王，建立了周王朝，因为功勋卓著，被封为齐地的诸侯。

《史记·齐太公世家》记载，太公望是东海上人，也就是具有才学德望的杰出人士，他的祖先是辅佐大禹治水的贤臣四岳，后来在虞夏之际，也就是大禹平定水患、论功行赏的时候，被分封到吕地，也就是山东的吕县那一带，也有说封在申地，反正都是在山东。四岳姓姜，其后代中那些庶出的子孙有的姓姜，有的以封地为姓，姓申或姓吕。姜太公这一脉是承袭吕地的一枝，也有说他姓吕的，因此，历史上有时候也称他为吕尚，但多数人称之为姜尚。

姜太公，或太公望这个称谓是姜尚跟从周文王之后才形成的。据说，姜尚在投奔周文王之前已经年纪很大了，而且已经非常穷困，尽管满腹经纶，但是却没有进身用武之地，就在渭水河边用直钩钓鱼，希望有见识的诸侯能明白其中的含义。也有一种说法是，姜尚就是因为文王的德操智慧而专门去考察的，目的是看看周文王是不是名实相副，否则也不会大老远的从山东跑到陕西的渭水来。

就在吕尚每天坐在渭水边，象个普通老头一样垂钓的时候，周文王已经有了心灵感应。关于这一点，是古代历史上常用的手法，即使出自太史公之笔也很难确信，所以，只能当作故事听。据说周文王要出外打猎，那时他还是西伯，按照当时的风俗先要算一卦，看看打猎是不是合适，能猎获些什么。卜算的结果显示，周文王这次出猎获得的“非龙非鹿，非虎非罴，所获霸王之辅。”于是西伯就出猎，果然在渭水北岸遇到了正在水边直钩钓鱼的姜尚。姜尚坐在水边如枯木，怀里抱着一枝鱼杆，钓钩不但是直的，而且离水三尺远，一看就不是在钓鱼。西伯姬昌一看就知道这是一位异人，上前施礼问候，说了几句话之后，彼此就明白，双方机缘巧合，于是西伯姬昌就请姜尚坐上自己的马车，亲自赶车回宫去了。《史记》上记载，文王因为遇到姜尚高兴的不得了，说：“自吾先君太公曰：‘当有圣人适周，周以兴。’子真是邪！吾太公望子久矣。”故号之曰：“太公望。”这就是姜太公这个称谓的由来，是因为周文王的祖父古公就期待、盼望一位圣人的降临，帮助周室振兴，所以，文王把姜尚当作祖父期望的那位圣人，尊称为太公望，并且以师礼待之。

还有一种传说，姜太公博闻多学，又是贵族之后，也曾经在商纣王的朝廷里供事，见纣王无道，就离开了，行走于诸侯之间，希望他们当中能有人起来，取而代之，最终终于在渭水边遇到了西伯姬昌，就归附了他。

另外一种传说是，姜尚隐居在东海之滨，与世无争。西伯姬昌被纣王囚禁在羑里，他的臣子散宜生等人知道姜尚贤能，就派人去请他帮助救人。姜尚也听说西伯姬昌德行高尚，善待老人，就去了。然后，姜尚献计，用美女珠玉宝马进献纣王，把西伯救出来。纣王还赏给西伯征伐诸侯的大权。

尽管这段传说中有很多离奇的地方，但也不足为怪，可以确信的就是，姜太公与周文王的期遇确实有偶然的因素，也有必然的因素。这种贤臣遇明主的故事，以后历朝历代都有，也有更离奇的，但都超不过姜太公直钩钓文王的巢臼。

虽然姜太公知遇周文王的传奇流传了三千多年，但是，姜太公如何帮助周文王制定振兴计划，如何帮助周武王制定战胜商纣的战略，却没有明确的事迹流传下来。一来这些都是权谋机密，二来当时的文字史还不发达，现在流传下来的商周文字，除了甲骨以外，就是钟鼎，书写技术的不够，也导致了许多本来可以流传的史料失落了，不能不说是一种遗憾。但是，从后世的信史中，我们还是能掌握一些大略。

姜太公帮助文王理平了周地的政治，修德养兵，暗中积蓄力量准备夺取商朝的天下，太史公记述这段历史时这样写道，周文王“与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”姜太公被称为兵家鼻祖，有一本兵书也是托在他的名下，就是《素书》，其中有很多治国平天下的大智慧，但也有很多？

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