当众人还安静在他那颗“沉默的心”时，阿狼又继续发表了自己对幸福的思考：“个人或者是群体的幸福其来源始终在与自我存在的满足，这种满足一方面是自我的生存和发展，另一方面是对其他事物的看法。真正的幸福是与别人没有关系的，你看到幸福了吗？你肯定没有，你只是觉得它存在。这就是为什么有的人明明得到了很多最终却仍然不快乐的原因，因为他们自我对于幸福的评价在这个社会复杂而充满功利的思想下被异化了，这不能不说是人本身的悲哀，就像人类自身的秩序一样。生命的意义这个词实在不应该在这里被提起，我不知道你是否接受自己有动物那种赤裸裸的本性，这种本性的存在并且与周围的环境如此的和谐才是我们应该看到的和认识的。假如没有父性和母性的存在，那么绝大多数的生物物种将会消失，人自己也不可能像几亿年前的恐龙一样占据这个地球的优势地位。圣经上说得很明白：你本是尘土，仍要归于尘土。这句话或许并不是指灵魂，但是我们需要看到作为一个人他最大的意义在于能够让人本身的和谐存在变为可能，让他不异于我们的本性。也许这些都太空泛，但是每个人都知道自己所遵循的原则并不是在任何时候都会不变的，这也就是说人对自己的要求并不是所谓的原则，他的原则在更多的时候只能说是习惯。面对一个生命垂危的人你应该救他，可是如果他曾经被他无数次陷害甚至追杀，或者救他之事就是你死亡之时，你还会救他吗？他的原则只不过在提醒他大多数时间应该怎么做而已。有些人觉得自己高尚是因为他做了卑鄙的事情也不觉得卑鄙”。

笑八戒看了看阿狼，感觉这个男人就如同深埋在海底的宝藏才刚露出冰山一角。于是，笑八戒决定深挖这个宝藏。她接过阿狼的话头，回答道：“对于幸福的定义，我想人类的语言是不完全能作出最完整的定义的。或者人的一生，就是在探索着幸福的定义。我对狼兄的幸福定义“个人或者是群体的幸福其来源始终在与自我存在的满足，这种满足一方面是自我的生存和发展，另一方面是对其他事物的看法”是比较赞同的。但我不觉得由此可以推出“真正的幸福是与别人没有关系的”，正如狼兄所说的幸福的“另一方面是对其他事物的看法”。生命的一诞生就必不可避免的处于联系中，而同类无疑是我们最关注的事物，如果我们生活在一个除了自己都是坏人的世界中，怎么会有安全感和幸福感可语？人不仅是客观的存在，同样活在别人的眼光和看法之中――－尽管我们对别人的看法和别人对我们的看法都往往一样的荒谬。当然这并不意味着别人的幸福等于自己的幸福，这不是个充分的条件。至于有人为什么会因为别人的幸福而不舒服，并不是因为幸福具有排他性或无关性，而是源于我前面所提的到目前为止，我们意识到的往往只是相对幸福，而这种幸福是来自自己对于别人的优越感，所以当我们有这种幸福时，当然意味着处于我们地位之下的人的不愉快（如果他们也拥有像我们这样的逻辑的话）。“有的人明明得到了很多最终却仍然不快乐”正是因为幸福不等于数量的积累，真正和永恒的幸福更不会来自自己拥有超越别人地位或权力。我觉得人类的真正和永恒的幸福，来自于相互意识到的平等，互尊和物质需要的满足。生命本同一，当它化作千千万万个存在的个体后，存在的过程就是以多样的形式达到同一的过程；归同是幸福的本质，它并不是否定物体和人生的多样性，相反，归同是指多样性的个体学会相互真诚承认，尊重，即在每个个体的观念中，别的个体的并不因为存在的形式与自己不同而优于或劣于自己，只要这种存在的形式并不有碍于别的存在的选择。我们并不是世界或别人的拯救者，我们只不过是在用自己的一生来认识自己，并以自己的方式来解读哈姆莱特那个古老而艰巨的命题：活着，还是死去，这是一个问题。“面对一个生命垂危的人你应该救他，可是如果他曾经被他无数次陷害甚至追杀，或者救他之事就是你死亡之时，你还会救他吗？”我的回答是当然不会！如果我不是医生或拥有必须拯救他的义务！在我看来，追求幸福的必要途径是真诚平等和尊重。不仅是对别人的平等和尊重，同样是对自己的平等和尊重，对生命选择，我们当然要选择善的，而不选择恶的。他陷害甚至追杀我，我当然不会救他，因为这样根本就不符合生命的真谛，更不是真正幸福所需要的；这是助恶而不是平等和尊重”。

笑八戒喝了口水,见没有人接她的话茬,便继续发表看法:“我并不因为他是我的仇家或恶人而认为他的游泳不如我――如果他在游泳方面比我好；即使他游泳不如我，我也不觉得有什么可值得耻笑他的。在其他方面，他可能有着一样值得尊重的地方，如他可能是一个不错的父亲。但尊重和平等的对待生命，并不意味着原谅恶人。生命的意义本来应该是美好的，为恶就应该受到处罚，而这无疑是对生命最大的尊重和平等，而扬善惩恶，为害行为才会越来越少，而为善的行为才会越来越多，这就是达到人类大善的规律。当每个恶行都得到惩罚，当每个善行都得到肯定的时候，人类也就达到了实现真正幸福的第一步，而现在显然离这一步还遥遥无期。其实，对于现实的黑暗，或许我看得更坏。所谓的“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”的说法，实在是太幼稚了，在现实中恐怕“高尚是卑鄙者的通行证，卑鄙是高尚者的墓志铭。”比比皆是。腐败者大谈反腐的大有人在，而好人爱国者被错误的骂为叛徒，汉奸的也不是少数。但这并不说明生命是黑暗的，人生是自利的，幸福是自私的。我相信，那些高尚的卑鄙者并没有比悲惨的高尚者幸福，无论是物质的丰足，还是假名虚利，都无法掩盖他们内心的苍白！即便能够欺骗天下人，又怎么欺骗自己？！在追求幸福的路上，人生充满着痛苦。卡夫卡早就说过：你可以逃避这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。所以连回避苦难本身也是一种苦难。看来苦难确实是人生的一种过程，也许像圣经所说的，是上帝对人的惩罚。不同的是，这种原罪不是来源于夏娃和亚当，而是来自于人类对真正幸福的不觉悟，或者说是来源于人类不会互相尊重，平等相待……如果说黑夜不可避免，那么就让我们齐声呐喊，在黑夜中祈祷光明吧；如果说死亡不可避免，那么就让我们向死而生吧！总之，我们应该向顾城所说的一样：黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明。黑夜是苦难，眼睛是人类对幸福和真理的感悟。相信走在黑夜中的人类，将用自己的眼睛来发现幸福的光芒，而我们也必将在追求幸福中，拥抱属于自己的光明”。

笑八戒说得兴高采烈，语言激动，很富有感染力。但阿狼还是忍不住泼凉水：“众人一起努力是一句空话，和我是你们的代表一样没有区别。你有一颗善良的心，但是你在什么时候都不要把自己的希望寄托在别人的身上，尤其是我们的身上，因为这个我们的概念模糊足以让我们自己感到迷惑不解，自从人有了私利以来，这种我们大部分都是为了自我的成就和利益服务的。我们已经死了，从普罗米修斯的弟弟那里开始，我们就已经被潘多拉的盒子里跳出来的各种灾难给毁灭了”。

笑八戒不愠不火地反驳道：“或许是我的表达不清吧。其实我从根本上就否认幸福是“与他人的对比”，我所提出的比较幸福，不是指我对幸福的看法，而是我认为现在大多数人不觉悟的追求。对比的幸福不是真正的幸福，因为所谓的对比只不过是人的看法。或许我们会因为一时比别人优越而沾沾自喜，但实际上我们的内心其实并未真正的平衡和平静，因为我们头脑中的比较思维会告诉还有许多人在超越着我们，而原来在我们之下的人，也在努力的向我们挑战。于是我们一生都必将忙碌在比较之中，甚至没有时间来思考自身和什么是幸福这一命题。结果是忙碌了一辈子，到快要入土时，才发现，我们除了比较外，一无所有。对于人的自私和自利性，我不是持反对者。恰恰相反,我的幸福观正是居于人是自我利益最大化者的命题上构架的。我所说的众人一起努力，是个人追求个人利益最大化规律的结果，或者说是个人达到真正幸福的一个手段，而不是一种口号和寄托。在我看来人的最大私利就是自己的最大幸福。我们之所以从善并不是因为我们天生就有一颗善心，而是因为我们知道，要得到真正的幸福必须从善，因为只有从善，生命的美才会得以实现。所以从善也是来源于我们的利益最大化的追求。这和斯密所说的“看不见的手”的逻辑上是有一致的，并不因为我们不想助人，我们的行为就会完于人无用。从历史发展的方向和根本上说，生命的真谛会指引我们自觉不自觉的寻找一种最有利于所有人发展的生活方式，因为这是我们个人私利最大化得于实现的途径。布坎南在论证失败论的同时，为了说明政府的存在也是必要的，举了一个买卖西瓜的例子。路边买西瓜的为什么要付钱给卖西瓜的？是因为他知道西瓜的所有权是属于卖西瓜的。而卖西瓜的之所以不抢而用西瓜来交换货币，是因为他知道钱是属于买西瓜的人的。但就占有的最大化来说，这种交换都不是两人的本意中私利最大化的结果，只占有不付出不才是我们私的最大化吗？感觉是。但实际上，不是，它是不可能实现的，因为这种会受到政府和法律的裁。所以，买西瓜和卖西瓜的人的私利的实现，就只能通过交换了。政府为什么要制裁这种行为呢？因为政府若不制裁这种行为，将导致社会的无秩状态，最终的结果是政府被另一个政府所取代。所以历史尤其是人类的悲惨历史告诉我们，政府只有制裁这种行为，维护正义，才最终实现它的最大利益。而正是这一条铁一般的规律，让人类才能不断的得到进步，而民主也同样基于这样一种铁的规律。原始人之所以群居，除了出于心理上的存在感的需要外，更基于他们知道这样更容易对付大自然的挑战，也就是更有利于维护各自的私利。而人类从部落走到国家，走到国家联盟，不正是因为沉重的历史使我们越来越明白，我们的真正私利，是靠全体合作才能得以最大化吗？当然，这并不是我们自觉的行为，而是在于生命真谛的指引，当然在走过越来越多的春夏秋冬后，人类对于此也在逐渐的觉悟中，而这也是人类的希望，和我们每个人个人利益得以最大化的希望之所在。我们是被潘多拉的盒子里跳出来的各种灾难给伤害了，但我们并没有被毁灭，因为灾难使我们明白最大的力量是抱成团。曼德维拉之所以提出个人劣行即社会福利，或许是因为他对个人行为最终会被人的自利性的合力所引导到最符合大家的途径的规律有自觉不自觉的感悟。我所说的向善，尊重和平等待人，不光是靠制度或权力力量来强迫每个人，还包括人们在生活中的自悟。显然，在相当的时间内，并不是所有人都能做到的，这只是个方向。我相信人类始终是向这个方向前进的，因此尽管充满挫折，仍越来越民主和进步。我没有权，我想也没有人有权让别人做出选择，我们唯一能做的只是自己做出选择。而我在此所说的，不是布道，而只是自己的看法或者说心愿，但不是为了别人，而是为了自己，因为我深信生命的真谛就在于此，我所做的，只是一个信徒对自己的信仰所该做的”。

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