从心理学的层次来看，自我是由两部分构成的。

一部分是先天遗传的。包括体质，气质类型。一个人的寿夭，一个人资质，很大一部分是由它们决定的。就象是一个瓷碗和一只木碗的构成不同，它们存在的时间也就不一样一样。一个先天不足的人，注意是难以有大的所为的。因为干成一件事，要一定的时间，也要一定的承受能力，更要一定的意志力。这些东西决定一个人的成就。

在相同的身体情况下，成就的大小，又跟后天的学习有关系了。学习得到的东西，是后天补先天。

前一部分叫秉性。后一部分叫习性。

人之初，性本善，说的是秉性。

这两者的关系，就象大环境和小环境的关系一样。

应该说，大环境决定小环境。这道理正象大河有水小河满一样。但同时，我们也得承认，特殊的小环境，它可以保持自己的独立，对大环境有一定的影响力。

中国古代人讲到这两者的关系，一般把大环境叫做命。先讲命不可违。但同时，通过人的主面努力，可以构成一个相对完整的小环境，这又成了运，运可以由自己的作为来改变。

先天秉赋固然很重要，但我们也不得不承认，目前的科学发展水平，对于一个人的生理水平的测定，还是不太发达。我们很难对两个的人身体状态，特别是智力状态作出一个准确地测量。大脑内部的情况，我们目前还处在探索它的分区和作用的地步，换一句话讲，对它的认识还处在蒙昧阶段。

对于不懂的东西勉强来讲，是胡说。因此我们还是不要讲不懂的东西。

以下我们来讨化关于习性的构成。

习性，它是指通过多少次的练习，作为，行动，最后养成习惯，在人体形成的条件反射。

当这种条件反射形成以后，不需要经过思考，选择，只要一个条件信号出现，一个自动作的动作就可以自动地完成。

从表面看来，它很象是本能动作，主体在没有意识到的情况下，就已经做完了。有人把他叫做冲动，也有人把他叫做激情，还有人把它叫本能反应。但我们分析一下，就会发现，他在婴儿的身上并没有这样的反应，而是我们后天习得的。

习性的本质是行动。

如果这个行动的次数还没有形成自动化的反应，那么一定需要意识的参与，才能完成这个行动。

这时候，我们可以感受到影响行动的困素。如喜欢。如明确行动的意义。假如是喜欢，这时在意识中，我们一般是把这个行动的目的放在理想的偶然的位置，注意力专注于它，通过注意力，形成意识的狭隘化，夸大某事物的意义，纯洁化它人形象，唤醒全身的能量，最终完成这次行动。

此时，这种事或物或人，并没有真正成为我们的自我。它象是浮光掠影，表现在情感光趣喜好上，一不小心，或者注意力一转移，这种喜好就会改变。我们说的理想，信念，基本就在这一层次。

如果经过长期的行动，养成了一种习惯，此时，只要一个条件的激发，如时间，空间的出现，行动马上就完成了。有人把这个叫上瘾，也有人把这个叫什么什么狂，都说的是这种行为不可思议。也就是停留在情感喜欢层次的人，无法理解后者的行为。

一般人把喜欢和情趣叫自我。其实这是不太准确的。因为它是可以改变的。而那些所谓的瘾啦，迷啦，痴啦狂啦，才是真正构成自我的东西。

在生活中，职业化的训练，最容易养成这样的习惯。它通过几十年时间，训练人的思维，培养人的情感，同时也让人的身体只能适应这样的活动。

当然，未成年的十几年，也对这样的条件反射养成作用巨大。

人身上的条件反射并不是越多越好。因为这种东西，在人意识不到的情况下就起作用。而有些工作和职业，对时间的要求很高，如果在某一时间没有做完该做的，而去做了不该做的事情，那么结局是可想而知的。

如一个将军在几十万士兵等着他下命令向敌人开火时，他却迷着台球，因为将军非常喜欢这项活动，没有人敢去报告，只能等他打完球再说。结果球打完的时候，敌人已经胜利了。这好象是个法国人写的故事。有点极端，可也说明了喜好和责任的冲突。

自我是通过行动塑造出来的。

我们应该根据现实的要求塑造成新的自我。

我们也根据现实的要求改变旧的自我。

从本质上来看，自我是空。

它是现实对我们的要求，也是我们行为的长期作用。它如空花镜月一样，行动了就有，不行动了也就没有了。

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