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其二，魔法阵技术的出现与自动魔法设备的出现
关于魔法阵是什么人发明的，现在已经不可考了，但从考古学的发现来看，最早在议定历十世纪，北方塔斯利尔精灵王国之中便有魔法阵的雏形初现，而最早有记载的魔法阵则是出现在议定历十二世纪，洛克法兰一位宫廷魔法师的著作上，他记载了一个可以自动从“蕴含有”奥术能量（实质上，那是天然产出的可以自动产生奥术波的共振水晶体）的水晶体之中提取能量，并且发射火焰魔法的特殊设备，它是由一组有规则的排列在地面上的水晶构成的连续回路。按照今天的奥术回路理论来看，那只是一个很简单的npn放大回路而已，但是这昭示着一个新的时代——属于所有人的魔法时代的启明之星，尽管紧接着而来的是长达数个世纪的黑暗。
魔法阵技术刚刚出现的时候，大部分传统的魔法使对此都非常反感，他们本能的意识到，魔法阵技术的广泛应用会给他们的地位带来多么可怕的威胁，十四世纪的一位宫廷法师曾经在自己的日记之中这样写道：“魔法使是追逐真理的求道者，世界本源的探索者，我们不应该屈服于任何人，除非他们可以为我们提供探索真理所必需的尊重，一个魔法使可以被雇佣，可以被胁迫，但是他不能纡尊降贵，不付出任何代价的为世俗服务。”自然，为了让魔法普及化，自动化而诞生的魔法阵理论和主流魔法使的思想是背道而驰的。自然，作为研究魔法阵的那部分魔法使便受到了主流魔法使群体的排挤——而巧合的是，这些研究魔法阵的魔法使，多数都是那些成功魔法使实力不足的徒弟，这更加让魔法阵技术的前途一阵暗淡。
但是，魔法阵技术的确可以解决古典魔法使人数稀缺的问题，通过外界手段施放魔法，恶意让更多的人使用魔法带来的某些便利，以及——极大的增加战争之中的魔法火力规模。
所以，在魔法使群体的主流不愿意研究魔法阵，并且将那些手下学徒私自研究出来的魔法阵纷纷销毁的时候，各国的君主却在暗地里支持各种魔法阵的研发，虽然很多研发出来的魔法阵都沦为贵族，魔法使，乃至国王的玩物，但也有一些魔法阵得到了广泛的运用，诸如照明魔法阵，魔力增幅魔法阵也逐渐被魔法使接受，被运用在他们的魔法塔和魔法工房里。但是由于材料昂贵以及魔法使们的保守，魔法阵并没有深入民间，获得的进一步发展也极其有限。至于战争用的魔法阵，各国都将其奉为至宝，也不可能对一般民众的生活有什么改变。
魔法阵的第一次大规模发展和运用是在玛里苟拉斯公国建立的的短短十年时间之中，由于玛里苟拉斯公国原则上的“一切魔法使皆平等”的政策，在这十年时间之中，魔法阵技术从一门口耳相传的“手艺”，逐渐发展成魔法学上的一个特别门类，研究魔法阵的魔法使也逐渐获得了一定的地位，而在这期间，一本对日后魔法阵技术，乃至现代魔法技术都有重大意义的书籍被创作出来。
这本书的名字叫做《魔法阵构造理论与典型结构》，书中详细的分析了魔法阵的作用，结构，构造原则，以及几种典型的魔法阵构造元素，同时，它第一次提出了“魔法阵并非一个单独的整体，而是由不同的部分构成的有机统一体”的概念，在此书的结尾，作者更是大胆预言：魔法阵最终将揭开魔法的真正秘密，以及这个世界的真实面目。
现在看来，这本书有着极强的前瞻性，它在十四世纪便提出了结构化魔法设计的观点，这在当时没有穿越者带来的基础理论之指导的大背景下无疑显得及其特立独行，这本书其中蕴含的信息论，控制论思想至今仍然有极高的历史研究价值。而在具体技术方面，这本书带来的则是各种有着奇思妙想的魔法阵的出现，魔法炉灶，魔法灯，魔法投影设备，以及自动魔法武器。
但是这一切都随着魔法王国玛里苟拉斯公国的覆灭淹没在历史之中，这本原藏于玛里苟拉斯大魔法图书馆的珍贵典籍也在战争之中不幸散失，所幸，一名来自洛克法兰的女魔法使将其保存了下来，关于这名名为萨贝莉切诺蕾姬的魔法使及其后人，在接下来的记叙之中还会提到。
而在玛里苟拉斯覆灭之后，魔法阵的发展也再次陷入了低谷，由于玛里苟拉斯的覆灭，很多珍贵的魔法阵资料全都被愤怒的骑士付之一炬，整个北大陆的魔法阵研究都再次陷入了从零开始的境地，而不知由于什么原因，萨贝莉切诺蕾姬并没有公开《魔法阵构造理论和典型结构》一书，她仿佛在等待着什么的到来。
其三，圣堂教会和巫女猎杀
和典型的魔法使所不同，在这个世界上，魔法还有另一种存在形式，这些从自然之中来的魔法现象被人类敬畏的称之为“神明”，现在的学术界通常认为这是星球奥术场形成模拟意识（至于星球的模拟意识的产生原因，学界至今未有定论）的结果，而有这样一群人，依靠神明使用魔法，这些人就是这个世界最早的宗教人员，在穿越者大爆发之前，这些使用魔法的宗教人员并没有一个统一的名称，而现在，男性的宗教人员被称之为“神官”，女性则被称之为“巫女”——这种非典型魔法使以女性的“巫女”居多。
巫女和通常魔法使使用魔法的方法完全不同，如果要做个比喻的话，通常魔法使就像是一个水库，从外界收集零散的奥术能然后一次性释放，而巫女的施法方式则更像是一台电脑——透过名为神明的os来操纵一定范围内奥术场，使之产生物理变化。这两种方式各有千秋，魔法使的施法方式简单，直观，速度高，但是其中产生的浪费也多，而巫女的施法方式几乎对奥术能没有任何浪费，但是却相当的繁琐——神明往往是区域性的，除了某些特殊情况之外，巫女只能在一定区域之内才有真正的威力（虽然后来的现代魔法技术部分解决了这个问题，但是也只是部分解决而已）。
巫女法术的另一个特点是，其强度和巫女本身的强度并没有直接的相关性，而是由巫女说代表的神明所受的信仰程度，关于这个问题，至今学界并没有得出一个合适的理论，但是有一种理论认为这是人类自身奥术场和星球自然奥术场的共振产生的。
但不管怎么样，作为可以和“自然”沟通的特殊人才，巫女，以及巫女所衍生出的自然神信仰在整个大陆的历史之中都占有着极其重要的地位，在几个世纪之中，巫女都是作为一个国家存在的标志而被记载于史册，她们在某些程度上常常能够主导一个国家的重大决策。
但是，巫女作为宗教领袖的角色，最终受到了来自海峡另一边的南方大陆上，一个一神教体系宗教的强力威胁，这个宗教就是横行整个世界两个世纪的圣堂教。
关于圣堂教的起源和发展，由于和本文着重讨论的东西无关，便也不再赘述，这里着重要讲的是圣堂教会和圣堂骑士团使用的奥术技术体系——“神术”
和巫女术极其相似，神术表面上也是依靠信仰而产生力量，不同的是，圣堂教会信仰的真神只有一个，所以，圣堂教会神术的真面目，其实是利用宗教性的自我催眠手段，极大的增强人类对于某个特定波段奥术波的感知能力，从而施放某些特定法术。归根到底，它的本质还是和通常古典魔法没什么区别的。
但是这其中又有一系列的特例，由于圣堂教信奉之神——斯塔因克勒波格斯曼本身便是一名穿越者，拥有着可怕到可以自由控制穿越的能力，自然，通过直接或者间接的手段，给与自己的狂信徒某些特殊的能力，可能也不是一件难事吧——这才是所谓神术体系的真面目，而这些特殊能力，通常都是极为可怕的……
暂时不考虑这些，由于圣堂教会本身强大的武装力量以及其带来的巨大政治影响力，在“开海奇迹”之后，北大陆巫女的噩梦就开始了，由于信仰不同，一场巫女和圣堂教会的宗教战争就此展开，圣堂教会率先宣称巫女为异端，并且在其控制范围之内大规模的捕杀巫女，神官，这是一次和地球上中世纪魔女猎杀同样残酷的残忍猎杀，无数的妙龄少女由于不愿意满足圣堂教会之中某些人的“需求”而被诬陷为巫女，最终被残酷的烧死在火刑柱上，而真正的巫女更加无法逃脱圣堂教会牧师和圣骑士的追捕，纷纷惨死。
这引起了大陆上最大的神官组织的强烈震动，执掌着斯伟兰王国最高神权的斯比基克大神宫感到了来自圣堂教会的巨大威胁，在他们的暗中推动下，斯伟兰王国展开了对边境地区圣堂教会组织的作战行动，而教会配置在那里的军事力量只有一些圣骑士见习和低阶牧师，根本无法抵挡配合着魔法使的斯伟兰近卫骑士团。不得已，在某个边境城市，圣堂骑士团的一位高级军官向当地的军政长官“求援”，这成为了一场席卷大陆的宗教战争的开端。
这场宗教战争对魔法学最大的影响就是，它阐述了一个这样的事实，魔法的形式并非单一的，这对自诩为大陆魔法权威的魔法公会感到了一定的压力，但是，对于魔法使们来说，这场战争带给他们的，更多的是思考——魔法的本质是什么？是否可以在看起来完全不同的三种相互冲突的魔法体系之中找到什么共同点？在这个期间，为了躲避政治纷争，各国的独立魔法使纷纷采取中立态度，将精力更多的放在了魔法研究，而非魔法使用上，他们所做的很多研究都为后来的“奥术革命”提供了理论基石。
至于圣堂教会和大神宫的战争最后的结果，圣堂教会占据了北大陆的东南方，大神宫则暂时的将北大陆西部的两个大帝国——斯伟兰和比基科斯联合起来，至于北方的梦幻之地，由于龙族的存在，两大教派都无法涉足。
3、穿越者大爆发与奥术革命
玛里苟拉斯公国覆灭之时，那个几乎毁灭世界的究极魔法给这个世界留下了不可磨灭的创伤，其中之一就是让这个世界的位面边界变得不稳定，在紧接下来的几个世纪之中，那可怕的巨大能量将这个世界改造成了一个“千疮百孔”的世界，使之有了一批奇妙的来客——穿越者。
他们的来历多种多样，有人是在自己原来的世界遭遇到了意外，有人是受到原来世界之中科学家的嘱托，作为未知世界的探索者，也有人是通过“修炼”，从另一个世界来到了这个星球；他们的身份五花八门，士兵，政治家，异世界的魔法使，其他更多的则是身无长技的普通人；他们有人拥有“异世界”的经验（很多是错误的间接经验），有人则对他们所在的新世界根本没有任何的概念。
但是，就是这样一群千奇百怪的人物，却成为了这个世界向前跳跃性发展的重要因素。
这是因为这些人的共同点——他们来自的世界，通常比这个世界先进很多，而他们通常也带有来自他们原本世界的很多知识，他们为这个世界带来了很多不同的看法和观点，这些被穿越者原来世界的人们实践验证的理论，在将来给这个世界带来了一场可怕的风暴。
起初，穿越者的到来是以一种断续和零散的状态出现的，根据现有的历史资料，第一个被记载入历史的穿越者出现在议定历十世纪左右，他成功的通过一场政变成为了一个国家的君主，并且率先在国内实施封建制度，然而，这位穿越者的功绩只是昙花一现，由于生产力赶不上超前的生产关系，他所辛苦建立起来的国家在他死后数年之内便倒退回了原来的样子。其他鲜见于史书之中的穿越者也多数都是这般下场，只有少数几个——例如圣堂教会尊奉的绝对神斯塔因克勒波格斯曼——成功的给这个世界带来了一点变化。
但是到了议定历十六世纪，穿越者的出现频率一下子成几何级数式增长，来自各种不同的世界，不同身份的穿越者不约而同的大量涌入这个世界，随之而来的是来自各种不同世界的不同生活方式，思想观念之间的相互碰撞，所幸，穿越者们都有着相对强的心理接受能力，相互之间发生冲突的情况相对比较少，但是，穿越者和这个世界原住民——尤其是和大大小小的帝国政府之间的冲突却越来越大，抱着各种诸如追求民主自由，自己称王称霸，或者单纯为了保护受到政府欺压的好友的目的和理念，穿越者和本世界政府之间的冲突愈演愈烈。
这一趋势反应在魔法学上，便是穿越者们带来的科学理论对古典魔法理论的冲击。
长久以来，魔法学完全是一个通过口耳相传来传授延续的经验科学，比起真正意义上的科学，魔法学更像是一门手艺，虽然魔法使自诩为真理的探求者，但是他们所在做的只不过是不断的重复前人的经验，仅仅在某些个案之中才展现出有所创新的一面，而古典魔法理论则是这一事实的最好佐证。被定为金科玉律的火，地，水，风，光，暗的六重魔法元素理论，繁杂到规定每个魔法咒语的施法音节长短的咒语体系，以及冗杂的法师等级评定正是这一点的真实写照，而对魔法学最为核心的问题“魔法是什么”，古典魔法体系只有一个语焉不详的解释：“魔法便是将不可能变为可能之法。”
但是穿越者们并不这么看，被各种近现代科学体系熏陶（之所以要加上各种是因为世界不同，对科学的定义和名称也不同）的穿越者们就算接受了多少这个世界的奇异之处，但是，古典魔法理论对于他们来说，却有一个绝对不能接受的硬伤——魔法元素理论。
按照能量守恒和转化定律，所谓的魔法元素的存在本身就是可笑而不实际的，这最多只是一个对魔法现象进行解释的，不完备的，粗陋的物理模型而已。穿越者眼中的魔法，不过是一种奇妙的能量转换方式而已，再怎么样，它也无法跳出“能量是不会自动产生，也不会自动消灭，它只能从一种形态转换成另一种形态，或者从一个地方转移到另一个地方”这样一个大的框架的。魔法是一个变化过程，而非一种物质，这是穿越者带来的理论对魔法学的第一次冲击，这对古典魔法使来说几乎是不可接受的，他们之中的一些激进分子甚至动用国家机器来对付这些颠覆“常识”的“异端”。
但是，当穿越者开始独立研究魔法之后，他们举出的越来越多的例子开始证明魔法元素理论的荒谬，尤其是数学与逻辑工具的引入更加让魔法元素理论的基石摇摇欲坠。但是古典魔法理论依然以其固有的惯性顽强的抵抗着新思维的出现。
直到一位来自大陆东南方的魔法使公开了自己的研究著作，以及之前提到的《魔法阵构造理论与典型结构》一书，这位魔法使在自己的著作《魔法学的数学原理》之中详细的阐述了她和一位穿越者——也正是她的丈夫，一名在地球上失意的理论物理研究生——共同进行的对魔法本质进行的探究。他们采用了一种十分巧妙的方法证明，所有的所谓“魔法元素”，其实都是另一种“物质”的属性变化而产生的结果，而这种“物质”，便被命名为“奥术场”。
《魔法学的数学原理》，这本划时代的著作就如同《自然科学的数学原理》一样，成为了一个时代的分界线，自此，魔法正式的成为了一门科学，而不是一门手艺，而写出这本划时代巨作的魔法使——芙蕾娅诺蕾茜，萨贝莉切诺蕾茜的后人，也在历史上留下了浓墨重彩的一笔——但她的贡献还不仅仅于此。
芙蕾娅更大的贡献，其实是她创立的另一个概念，如果说《魔法学的数学原理》只是创立了一个基础理论的框架，只是一种纯粹学术上的进化的话，那么，她的另一个贡献，则是从根本意义上改变了这个世界。
这个贡献就是，奥术驱动器。
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