隐身术（邪者无效）

隐形术有二，一为障眼之术，即能调集宇宙之云彩光气遮人眼目。二为动用功力将自身淡化，化为无形。

除此之外日本的忍术也称为隐身术，为日本古代武道中一颗隐秘武技的明珠。

隐形之术实乃功力深厚的体现，非他也。功力的提高与自身之道德情操是一致的。隐身术的练成功即肉身成佛之证果也。

提心有人利用隐身术做坏事，实乃多余，因为道德情操低劣者是不可能达此境界。

正身端坐（或站立）收视返听，双手结隐形印：（一）（左手拇食二指尖相抵，结环，余三指成弧形伸开，右手拇指插入左手环内，余四指包住左手，置于胸前），默诵大明神咒三密加持三十六遍。观想五轮（顶轮、喉轮、心轮、脐轮、阴轮）发出白红黄兰紫五色光轮互相融合形成彩色光团环绕全身，成为彩障，外人只见一彩障则障眼隐形术成矣。在前面练成的基础上两手分开结隐形印（二）（两手拇指掐无名指根置于体两侧）观想纠字图，自身向宇宙扩散，默诵“啊”字诀，在三密加持作用下，肉体化作淡淡的白烟，化为虚空，隐于无形矣，随着功力的提高，行、站、坐、卧皆可隐形于瞬间凡炼此法者，用白鹤的羽毛七根，自己头发七根，手足指甲共剪三分，用阴阳瓦（瓦的凹面为阴，凸面为阳）焙焦，存性，为末，入飞罗面打糊（在铜锣面上搅和），表蛤蚌纸（这种纸道士有）为钱厚，剪成一牌，长三寸三分，宽二寸二分，五色纸绳（黑、白、黄、青、赤五色纸绳搓成的绳子）系之，待鹤神下界之日，一面以白鹤口水调朱砂书符；一面以人乳汁磨墨，画鹤一只听用。又采兰花七朵，己发七根，手足指甲共分三分，照前焙干为末，入飞罗面打糊，表蛤蚌纸为钱厚，剪成一牌，长三寸三分，宽二寸二分，五色纸绳系之，一面以兰草花捣汁，调雄黄书符；一面以人乳汁研墨，画紫芝一只。制毕，但绛想袋盛之。就于本月日起，净室之中，设位供奉师祖，定要虔诚洁净，勿令产、孝、鸡、犬犯秽污。投词勿拣，草放一明新镜，念咒各七遍，焚符为一道，斫水吞服，叩礼七拜，将二牌悬于项下衣内掩之。一日三次，戒忌五荤三厌，炼制七日，念咒吞符拜毕，将牌出囊，挂在胸前，对镜照之，如见鹤草不见人形为止。若有缘者，道心坚固，诚意合志，不过三七日照之，鹤草但见。休办三牲祭礼、送神。以后逢凶遇难，先出鹤牌而化鹤，欲出草牌而化草，任意而行，此乃助身保命之仙术也。实为性命有德之士，宜当誓授以为护身之宝。非人切不可转传，若无德行禄薄之辈，侥幸一时炼成，辄起浮盗之心，上天谴责，秧祸及身也。乃万金不传之秘，并谨之慎之。

湘祖白鹤紫芝遁法》，1900年出土于敦煌莫高窟的经卷和文书「中国的隐身术、缩地术是真的吗？」确实是真的，像我老师的师弟聋道人，他就会缩地术，有一次他们要到陕西咸阳游周文武王陵，他先从一个很远的地方办事，从那里打电话说，大家到那里的时候他将先到，果然真的他早就到了，这就是缩地术。

还有隐身术，民国初年的时候，有些高士可以表演隐身术、隐遁术，这些法术，若以物理学的眼光来看，根本不可能会有的现象。物体之能被人看到，是因为光线照射到物体时，经过被折射、反射、吸收等的作用，人的眼睛接受到其所发生的反应。就折射而言，折射率是光波在空中的速度和光波在物体内的速度之比值，也就是入射角与折射角余弦之比值，假设光线照射到物体时，物体和空气的折射率相同（即折射率为1），并且透射率为1，没有被吸收、反射、折射等的作用，则物体不会被人看到，即成隐形物，或透明物。为达到隐形的现象，物体和空气的原子密度及原子偶极率必须相同，所有物体要和空气的原子密度及原子偶极率完全相同，几乎是不可能的。在物理学上的观点，隐形物是不可能存在的。因此高士表演的隐身术、隐遁术和缩地术等，其实也是应用多重宇宙的空间来往变换而已。

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