秦王荡微微一笑道：“孔子孟子周游列国，向诸侯鼓吹自己的为政理念，鼓吹自己的儒道没错。但是他们之所以有这般的名气，是在于其弟子之众，非是其他诸子百家所能企及的。”/p

“孔老夫子提倡有教无类，据闻其有弟子三千，但是出名的只有七十二人。孟子亦是在稷下学宫担任祭酒，弟子甚众，但是他们所谓的王政，终究没有任何一国的国君采纳。似孟尝君田文亦是这般，其有门客数千，为其游，为其鼓吹，以造声势，故而薛公之名名满下。”/p

“卢医，寡人希望你能跟孔子一般，广收弟子，传承医术。如此一来，不仅能医治更多的人，更能让卢医你自己流芳百世，为后人所传唱！千百年后，依旧会有你卢医的传，人们可能会将你当做伏羲神农氏一般的存在，敬若神明！岂不美哉？”/p

秦越人听得怦然心动。/p

过去，他只以为孔子孟子能获得这偌大的名气，盖因位列诸侯之贵宾所致，未曾想竟是其一众弟子鼓吹出来的。/p

想想也对。/p

在这个时代，孔子孟子的学并不受诸侯的待见，就跟薛公田文的名气很大，但是徒有其表一样。他们只会礼遇这样的人，看重其名望，千金买骨，但不会真的重用。/p

无论什么学要想真正发挥作用，都要看有没有受到国君的重用。/p

而国君是否采纳一种学，也要视其是否符合自己的统治需要，是否能够巩固自己的统治，使自己的国家强大。/p

春秋战国那个时期，诸侯争霸，哪个国君不想富国强兵，以称霸中原？/p

可是孔子孟子的儒家学在这个动乱争霸的年代，无法符合当权者的需要。它主要是讲君主要以仁义治国呀，个人本身要遵循君子的道德标准呀等等。/p

在这个大争之世，是达不到当权者想要富国强兵称霸中原的目的的。/p

而法家的思想主张以法治国思想，树立国君的权威，对于整顿国家秩序发展生产力非常有效。看看秦国通过法家代表商鞅韩非子的改革，迅速发展壮大，蚕吞六国，统一中原就可见一斑。/p

所以这也是为什么秦始皇会继续采用它的缘故。/p

春秋无义战，的是春秋战国时期。/p

战争繁多，但都不是义战。周子是想推行孔子的儒学，但他没有这个能力，而任何的文化都是为当权者服务的。/p

而列国的君王，强的想并吞弱的，弱的在千方百计防范灭亡，那里还能接受孔子的儒家学识呢？/p

一旦到了统一的前堤下，统治者要维护自己的地位，又想起要人们来遵守君君臣臣父父子子的家下，就又开始尊孔了，这也是必然的结果！/p

简而言之。/p

儒学讲究仁孝礼法信，当时的环境是没有办法做到的。/p

首先，诸侯称霸，士大夫僭越，周子没有任何约束力。例如春秋霸主，韩赵魏三家分晋。/p

这不符合礼。/p

其次，为了夺权争利，父子兄弟之间相互攻杀，例如，齐桓公姜白与兄弟姜纠之间的攻杀。/p

这不符合孝。/p

再者，大争之世，任何诚信都不值得去相信，例如，张仪诓楚怀王。/p

这不符合信。/p

这些的共同点都不符合礼法仁。/p

而儒家的道理不能帮助诸侯士大夫争夺利益，所以没有用处。/p

儒家思想善守不善攻，稳定人心用儒，非常时期用法。/p

这也是因地制宜。/p

而被秦王荡这般游，秦越人更加难以推辞，只能接受了。/p

谁不爱慕虚荣？/p

所谓淡泊名利的人不是没有，但是少的可怜，而且也只是淡泊名利而已，对于名利还是较为看重的。不为名，不为利，秦越人为何出仕秦国？/p

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