至于不动地境界，是则生灭既灭，寂灭现前，妙入希夷之乡，契无为之化，获不思议神用矣。是谓定德。
玄教心息妙合，神气和融，以人和而招致天和。先天已得，雪净冰融，一团太和之气，回还充塞，浸淫融洽，销铄群阴，大丹自成。老圣曰：“知和曰常。”
《庄子》曰：“一上一下，以和为量。”
《五厨经》曰：“一气和太和，得一道皆泰。
道经《大通经》曰：“致静不动，致和不迁。”
《心印经》曰：“太和充溢，骨散寒琼。”是谓成和之修，是名和德也。所谓净者，玄教固以清净宁一设化。
《大洞经》曰：“洞虚清和净，华通引玄明。”由心息相依而澄心不动，六根清净，进而至于六识、六尘清净，乃至十方虚空，无边刹海，一时清净。
入此大净法门，获无障碍，自在解脱
故《大洞经》曰：“九回镜中清，乘景入四明。”
《玄契》曰：“洞微清净，圣耳梵通。无障无碍，内外虚明。洞空清净，玄息气通。无障无碍，内外虚清。洞虚清净，灵舌华通，无障无碍，内外玄明。洞真清净，变应自然，道通长存，十方皆现。如是背尘合觉，反染为净，心净土净，依正旋转。寂光真境，任运现前，谓之清净光明藏。”
以此自利、利他，同脱苦海，同登道岸，最为超绝。故此净德，最尊最胜。
所谓明者，由本身清净故，发生慧光，洞照十方，周遍无碍。
《大洞经》曰：“灵光八辉，万神俱生。”又曰：“流辉六曜，泯邈沈迁。”又曰：“洞明光景中，帝一真玄经。”又云：“十华妙行仙，制魔生六明。”又云：“洞观无碍空，元始通其明。骊珠现真形，内外洞照清。”又云：“洞源与洞明，万道由通生。”又云；“洞源清净光，操持有其功。”又云：“洞微无窒碍，化极众幽灵。”又云：“定和妙明觉，玄息自长生。”又云：“洞虚表和净，华通引玄明。”
《玉枢经》云：“泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。”老圣曰：“知常曰明。”
《庄子》曰：“莫若以明。”是则洞明寂照，无碍圆融。
《楞严经》所谓：“明极即如来”是也。是谓明德。
所谓妙者，虚实相通，依正交参，心境一如，入际平等之源。性真圆融，无碍周遍。
老圣称为“众妙之门。”
《养命经》曰：“识无空法，洞观无碍，入众妙门，自然解悟。
学者初功，神息妙合，身心和融，即入众妙门之前行也。
故玄教妙德，举一切对待，圆融不二，色空无碍，身心交参，入普贤法界，帝纲重重之境。
实非言思有作所能及也。是谓妙德。
所谓常者，老圣称谓“常德”。《涅槃经》称为“常住”。
老圣曰：“常德不离，复归婴儿；常德不忒，复归无极。”又曰：“为天下谷，常德乃足。”
《清净经》曰：“真常应物，真常得性。”又曰：“真常之道，悟者自得。”此真常之性体，即是道源。契之者，得法性身，常住不灭。
故《楞严经》称谓：“常住真心，性净明体。”古之大觉金仙，皆圆证此心，入妙觉果海。性起无作，普现法身。涅槃四德，以常德居首，以此故也。
所谓乐者，乃自觉圣智善乐，亦称性寂天乐，亦称天乐。《庄子》：“与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。”此天和、天乐，玄教所宗，洵属优生学之要素也，是谓乐德。
所谓素者，指本元自性，天真而妙，不属迷悟。
《庄子》曰：“纯素之道，唯神是守，守而勿失，与神为一，一之精通，合于天伦。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。”
见素抱朴，少思寡欲。夫一切纷华，皆有生以后事，本源自性，清净恬淡，虚无寂寞，情识未起，更有于何欲习？故玄宗归真复朴，乃与道合真
《庄子》曰：“一而不变，静之至矣；无所于忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。”是谓素德。
《大易》有“素履”之词，“白贲”之象，均契玄宗“见素养素”之道也。所谓“虚”者，遗形忘体，恬然若无，是谓“身虚”。
绝念、忘知，三际皆空，情忘识泯，谓之“心虚”。
《庄子》曰：“唯道集虚。”又曰：“虚无恬澹，乃合天德。”又曰：“休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。体以虚而运，心以虚而灵。”
故老圣曰：“致虚极，守静笃”。玄宗以“虚”为归，亦犹佛氏以“空”为归也。是谓虚德。
所谓柔者，冲和一炁，细微泽润，薰蒸营卫，革故鼎新。大周之后，真空炼形，以有返无，身亦炁化
故老圣曰：“专气致柔，能如婴儿乎？”又曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”“物壮则老，谓之不道，不道早已。”又曰：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”又曰：“天下柔弱，莫过于水，而攻坚强者，莫能胜之。柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”又曰：“守柔曰强。”玄宗炁化，变刚为柔，乃出死入生之要素。专气致柔，则其长生久视也必矣。是为柔德。
以上十德，总而为一，则为玄德。分而为十，各有优点。十德圆成，道立矣。)”
萧希盼在此期间没有打断过无念，很是认真的静静听着。
心中总是有那么一瞬的明悟，却是抓不住源头。
法术是什么？
法术是人类运用空间物质转化变换再现于物质世界的一种方法技术？北卜凡解其变化过程大都是在太极弦的另一侧，也就是四维空间以上的时空中完成的，所凭藉的能量不外乎三种：其一，即是自身元神或金身之力；其二，自身灵力与空间意识体之力；其三，单纯依凭空间意识体之力。
不交自会，即是指民间巫术而言。这种不交自会，纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人，达到积善修德之目的，在民间这种倩况是比较常见的。
阴交阴会，可以概括旁门左道之类法术。所谓江湖旁门之术，泛指那些不明道之正理，未得修真、修法之真诀，而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术士而言，而且其方术中往往夹杂着大量药功，魔术等方法技术，眩人耳目。
萧希盼对于这些倒是深有了解。
只是还是差了些许火候。
无念见萧希盼在沉思，也不好作打搅，飘在一旁受着。
虽然比起那三尊，差是差了很多，但在这种以武顶天的，他还是能保全萧希盼的。无念如此想着。
他并没考虑，若是那三尊呢？他又该以什么对峙？
萧希盼考虑了有些时间，想到晾在一旁的无念，有些歉意的说：“无念前辈，让您久等了。”
“怎么样？有什么突破吗？”无念摇了摇头，笑问。
“没有，但也有些头绪了。”萧希盼回答。
“不错不错。”无念点了点头。
“无念前辈在那空间里过得如何？”萧希盼问。
“和那条残龙一起混了过来，偶尔喝喝茶，看看电影啥的。”无念摆了摆手，表示也没什么可说的。
萧希盼想起池龑，便想起螭说他是敖荼。萧希盼实在无法将池龑与敖荼联系上。
无念看着萧希盼，问：“希盼，远古时期，你经历了什么？”
“啊，没什么，就是练级，将自己练超脱了。”萧希盼淡淡说道。
无念看着还是什么也不提的萧希盼，暗叹一声。
萧希盼的嘴就像是二氯丙酮和三氯丙酮一样，紧密的很。
屋中再次安静下来，萧希盼闭上眼睛，对于无念的询问，甚至更多人的询问，他在心中模拟了很多回答方案。
只是，除了说是实话外，说什么他们也不会信，干脆就闭紧了自己的嘴。这样也省得他们继续询问。
“过的挺滋润，还睡？赫连兔子已经进了边缘城市。你这边的人族内心膨胀，竟然打算联合兽族霸主去砍隐世家族。”
萧希盼不用想也知道，现在跟他说话的是谁了。只有螭说话总是带着嘲讽的意味了。
阅读我再创造系统过程中最新章节 请关注书趣阁(www.sqge.cc)