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五色令人目盲：

眼本不贪色，眼睛看到好舒服，手摸着眼，眼看到好累，但心却在眼睛看到五色而产生感觉时，同时攀附着贪爱。谁在贪啊，心哪，心因眼见五色而盲掉了真知，不是眼盲是心盲了。眼也因心一偏而再也看不出真色了，最后两个都盲了。

五音令人耳聋：

耳虽然不贪声，但心却在耳朵听到五音产生感觉时，同时攀附着贪爱的觉受在里面。心因为耳听到了五音而聋掉了真知，而耳也因为心一偏再也听不出真正的声音，那个纯净的声音再也听不到了，听到的都是妖歌艳舞。

五味令人口爽：

舌虽然不会贪味，但心却在舌头尝到五味而产生感觉的时候，同时攀附着贪爱。舌头不贪爱，舌头听到后面有一个人贪爱，叫它一直往前，吃到舌头都咬破了。

心因舌头尝到了五味而失掉了真知，舌头又也因心对真知的偏颇而再也尝不出真味。

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驰骋畋猎，令人心发狂：

追逐畋猎的时候，周身气血都开始动荡，心中的气血也开始激扬起来了，此时心意也就开始跟着气血狂荡起来了。驰骋畋猎，唯一可改变的是气血，心深深地受气血所影响。这里所谓的追逐畋猎，猎物指的倒不是田里的猎物啦，它比喻的是现代的都市丛林各种功名利禄，各种你的可求。

难得之货，令人行妨：

妨碍的妨，害的意思，小则亏心，害与于心；大则伤天，害与天地。越是稀有难得的东西，越是容易动荡，激起人们的贪念，叫人去做那些亏心害理的事情。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此：

“为”，它是吉意，不要看到为，就是造作是致力于的意思。“目”，往外看指往外的意思，不一定限于眼睛；“腹”，是内在的意思，不一定指腹部。

总而言之，眼根收起来，往内一觉观，周身上下胸怀，这些通通算是腹，它所包含的范围。

圣人知道往外追逐必失去内在本真这个害处，就如前面说到的这几条，这些都是往外的，产生失去我们内在的害处。

所以开始学习他收起眼根，闭目存神，开始探索身躯内本自俱有的安乐和富足。因而得证了圣人的境界。

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讲师讲了一段《养真集》的内容以说明：

“为腹”往内，“不为目”，不往外在。故去彼取此，这句话在《道德经》总共出现三次，“彼”指远的外面的，“此”指近的内在的，因而圣贤放弃外在的追逐而专注于心性的内守上，叫去彼取此。

前后文贯通，“彼”这里指前面所讲到“五色令人目盲……驰骋畋猎，令人心发狂”这些通通往外的事情，“此”指圣人所做的那些事，眼根收起来，往内在来。

当然，去彼、取此，不是两件事，取此自自然然就去彼，它是一个重点而已。圣人为腹不为目，不是两个步骤，取此就可以了。

所以，开始为腹的时候，就已经开始不为目了，也在开始不为眼，也在开始不为耳，开始不为口了……已经在开始反观觉照，六根的贼，霎时燕飞云散。取此，往内来。

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本章主要用意在于：

修行之本在内不在外，并且点出了闭目存神，回观返照，在修行中非常重要的地位。然舍弃外在，并非叫人不看不听不吃，也不是叫人不工作不努力，都不是这个意思。

正如孔子所说：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。戒是戒那个非礼，而不是叫你不要听，不要言，不要动。要听，要言，也要动，但是非礼的部分，这个部分开始为腹不为目，为腹不为耳，为腹不为口，为腹不为身。

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《心经》无眼耳鼻舌身意，也是本着这个意思。就是说，不要被它所用，要它被我所用。挂碍的部分，眼的挂碍拿下，耳的挂碍拿下，前面才加个无。

这不是叫你说眼耳鼻舌身意，最后都要化为尘土，很多人这样解，其实不是你当下可以用到的，那个变成死后才用得到，修为就变得没有多大意义了。

所以，第十二章告诉我们的重点就是这样：

往内，回观返照，反观觉照，在你的身躯内，在你的胸膛内，有一个非常宁静的安乐的巷子，等待你去发现。

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（五）拒绝网络的嘈杂

下面我继续把上述理论，运用到对网络的分析上来。

毫无疑问，网上有无数的乱七八糟的音乐、游戏、影视剧，有着无穷无尽的各种信息。人一旦沉迷进去，恰恰会使人头脑昏乱，妨碍了人形成自己的思想。

可以这样说，一个人如果想成为一个作家，那么对他最重要的，应该是精读几十本书，而不是每天漫无目的地在网上浏览，“冲浪”不止。

我甚至感觉，沉迷于上网是对写作极其有害的事。

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我自己早就有这方面的经验。

每当我沉迷网络三四个小时以后，到了晚上我值班看自习的时候，就写不出多少东西来了。

要知道，这几年来，我去教室看自习的时间，是我雷打不动的写作时间，而且大多数时候写作效率都很高，一晚上是可以写三四千字的。

但是我一旦上网一个下午，无论是看电影还是下象棋（我上网主要就是玩这两个项目），我的脑子都会很混乱，是不清醒的，根本就无法进入写作状态。

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所以，在上一章里，我提到了余秋雨、贾平凹、莫言等大作家坚持不上网的故事，他们也许都是先知先觉，早就很明白沉迷上网的危害了。

他们只进行纸质的阅读和写作，值得我学习。我想我的这种体验，虽然很顽固保守，但是的确很适合我的。

——最后，附录余秋雨《北大授课》的闪问部分，有这样几段文字，值得我们注意：

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学生问：我们每天很多时间都在网上，这样好吗？

秋雨答：不好。赶快自救，在滔滔海啸中找一个岛屿。

学生问：我们在网上可以方便地占有各种资讯，这难道不会使自己更强大一点吗？

秋雨答：那些资讯百分之九十九对你毫无用处，却把你占有了，你的“强大”是一种错觉。

学生问：听说您到现在还没有上网？

秋雨答：余光中先生说，我们是两条“漏网之鱼（余）”。

学生问：那么，如果网上出现了您的消息，不管是正面的还是负面的，您也完全不知道？

秋雨答：不知道。因为我的妻子、助理，都不上网。

学生问：网络上好像有您的微博，经常有您的一些话，不是真的吗？

秋雨答：我没有开过微博。大概是哪家出版社摘录了我书上的一些话吧。

学生问：听说您至今还没有用过手机？

秋雨答：对。

学生问：为什么这样做？

秋雨答：因为我所佩服的所有巨人都不用手机、也不上网，从老子、墨子到康德、爱因斯坦。

学生问：落伍了怎么办？

秋雨答：独立地面对天地生命，永不落伍；盲目地追随热闹潮流，很快凋谢。

学生问：现在像您这样做的人，还多吗？

秋雨答：极少，所以享受“独立”。如果大家都像我这样，我就悄然出走，去首先问津网络。就像二十年前独自出走，去考察废墟一样。

学生问：因此您其实并不是反对网络本身，对吗？

秋雨答：对。

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