吴一天说：“家父只教过我《九歌》，《离骚》我只有粗略的了解。师傅，我不知道。”

“很好！知之为知之，不知为不知。”邝东来先生点了点头说，“琼枝是指美玉。琼爢是指玉的碎屑。琼象是指美玉的象牙。诗人这是用宝玉之美来描写宏大万千的气势。你对《离骚》只有粗略的了解，不知道这些不为怪。你说你的父亲教过你《九歌》，想来你一定很熟悉了。《九歌》的第十首《国殇》中有这样的句子，‘霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓’，那你知道玉枹是什么东西吗？”

“这……”吴一天搔了搔头，脸上得意之色全无，语气也变得谦逊了，他说，“为徒的不知道，还得请教师傅。”

“看来你过去的学习还不够认真，这玉枹呀，指的是带了玉头的鼓槌。看得出来，古人可是挺讲究的啊，连鼓槌都带玉头。”邝东来先生笑道。

接着，邝东来先生走到讲台前，拿起那本印制粗糙的《唐诗三百首》说：“这唐诗里也有很多关于玉的描写，王之涣的《凉州词》里有‘葡萄美酒夜光杯’，夜光杯是什么？玉做的杯子。李商隐《锦瑟》里也有这样的诗句，‘沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟’。这些都充分说明中国的诗词中有大量与玉石有关的诗句。刚才吴一天问我玉石与诗歌有什么关系，我想吴一天心中的问号也是大家的问号。我现在告诉你们，诗歌和玉石，都是中华文化宝库中的瑰宝，它们自古就有联系，它们相辅相成，相映生辉，相得益彰。”

邝东来先生说到这里，就把目光移到了正全神贯注地倾听的常敬斋身上。他说：“我差点儿给忘了，昨天常敬斋说，大家都不明白学玉雕跟弹琴有何关系，现在我想告诉常敬斋和在座的诸位，它们的关系可大了！玉雕讲求什么，讲求韵，韵是玉雕之魂，体韵与神韵，雅韵与情韵，韵外之韵，大家想想，这玉雕与音乐是不是互通的？音乐的流畅与跌宕，是不是真正的玉雕师所追求的？玉雕是什么？玉雕就是凝固的音乐！”

讲堂里爆发出了学徒们长久的掌声。这掌声中，充满佩服和崇敬。

邝东来先生抬起双手，示意大家停止鼓掌。他说：“琴还得继续听。下面，请麻稳稳老师给大家弹琴。”

邝东来先生说完，转身离去，他的话在常敬斋心中久久回响着。

吴一天从前排回过头来对常敬斋说：“师傅是一位得道的高人，我们是拜对门了！”

在学徒的眼里麻稳稳真是一个才女。琴弹完后，是绘画课，麻稳稳教大家画素描，常敬斋跟迦耶住持学过绘画，有绘画基础，对麻稳稳讲的简单的绘画知识没有兴趣，这让麻稳稳看出来了。当时，常敬斋正拿着画笔在勾勒麻稳稳的头像速写。麻稳稳见常敬斋不认真听课，站起来快步走到他的身边，在常敬斋想藏了画纸的时候把他的速写拿了过来。麻稳稳将常敬斋的画在众学徒面前展示出来。她说：“这是常敬斋画的人物画，你们看他画的是谁？”

吴一天说：“我看那画上的人就是老师你呀。”

“是我吗？”麻稳稳装出一副认真欣赏的样子说，“我看这画上的人不是我，倒像个妖怪。”

麻稳稳的话，引起全场一片笑声。

“大家笑什么？常敬斋画的就是妖怪嘛。你看，这个有点儿像我的妖怪整个人的比例严重失调，不符合人体结构的规律嘛。你们看他画的头，如果他画的这个是我的话，头太大了；眼睛与眼睛的距离太开；鼻子和下巴都太长；那耳朵，大得都要垂到肩膀了。常敬斋，我说得对吗？”

常敬斋羞愧地低了头。

麻稳稳接着道：“从常敬斋这画上，我知道他缺少素描功底，但常敬斋的绘画也有可圈可点之处，他的线条流畅，对人物瞬间神态的把握入木三分。如果他在绘画上能够保持谦虚的品格，从基础做起，几年下来，他可以做我的老师。”

下课后，麻稳稳把画还给了常敬斋。她说：“原谅我让你当众出丑了。但素描实在太重要，要做一个好的玉雕师，没有素描功底是不行的。”

常敬斋不好意思地说：“麻稳稳老师，该请求原谅的是我。”

“你是在缅寺里跟僧人学的绘画吧？”

她的问话让常敬斋感到震惊。他问：“你是怎么看出来的？”

“你的画缺少烟火味。”麻稳稳说，“我还从你的画中看出，教你绘画的人，心中有一种巨大的仇恨。”

“是的。”常敬斋点点头说，“你有一双让我钦佩的慧眼，他虽是僧人，但他确实有着巨大的仇恨，他恨那些侵占了你们国家的人，他不愿当亡国奴。”

“我也不愿！”麻稳稳表情凝重地转身离去。

在常敬斋的眼里，这个才华非凡的女子，转身匆匆离去的样子像个义愤填膺的战士。

经过了近三个月的文化基础培训，常敬斋他们终于迎来了盼望已久的玉雕课。

邝东来先生在上玉雕课之前，给所有的学徒都送了一个翡翠挂件。他说：“我希望你们都把它挂在身上，经常地用手去抚摸它，就像抚摸自己的心。在所有的饰物中，玉与人最亲，金钱是钱，钻石是价，而玉，是生命。天长日久，你在爱抚中会发现，玉是活的，跟人一样有体温甚至有心跳。在你丝丝缕缕的滋养中，玉已经留存了你的生命之气，有了你的灵性，玉能养人，人会养玉，这是一种天人合一的和谐。”

大家纷纷把挂件戴到脖子上。

邝东来先生拿出了一块未经雕凿的翡翠原石继续道：“玉雕是件严肃而认真的活计，因为玉石的珍贵性，它不允许你犯错误，面对任何一块毛料，要多观察，多想，多构思，切勿轻易下手。一个玉雕师，从一块原石开始，必须经历审外观、思创作、细雕刻、研抛光这四个重要的过程，每个过程都不能马虎。顾客把一块毛石交给你，他交给你的不仅是价值不菲的翡翠毛料，还交给了你一份信任和期待。我希望你们今后随时随地都不要辜负这份信任和期待！

“玉石文化说白了就是一种吉祥文化，在翡翠雕刻中，讲究吉祥寓意，意必吉祥。你们必须花工夫，深入地去研究博大精深的中国传统文化。翡翠制品从清朝以来，不仅使用广泛，而且花样翻新很快，它已经跟社会生活息息相关了。光清末以前的翡翠旧饰就有领管、龙钩、带钩、朝珠、扳指、如意、管子、扁方、帽正、压发、顶子、鼻烟壶、烟嘴、二环扣、三环扣等。到时下的民国，在旧饰基础上，时饰又层出不穷，诸如戒面、玉锡、怀古、马鞍戒、胸花、胸坠、胸饰、耳坠、腰坠、烟嘴和工艺精湛的各类摆件。人们喜欢玉，自古有之。古人云：君子无故，玉不去身，君子与玉比德焉。这是什么意思？这是说，君子如玉，玉是君子。大家认真观察一下你们脖子上的翡翠挂件，温润的色泽是不是让我们感到了仁慈？质地的坚韧是不是让我们体会到了品格？圆润的外观是不是代表了公平和正义？轻轻弹拨它，那清越之音是不是让我们想起了谦直美德？古人佩玉，不是单纯为了外在的美观，更重要的是要向他人展示自身修养的程度，要求自己时刻用玉的品性要求自己，规范自己。玉是石头，但不仅仅是石头。玉身上负载了太多的东西，玉与人在缘分上已经纠缠不清。我不知在座的有几人读过《红楼梦》，贾宝玉他生下口中含玉，那块美玉陪伴了他的一生，玉在人在，玉失魂散。曹雪芹是用这个故事来说人与玉不可分的关系。玉与人的精神、心灵密不可分。我在先前已经说过，玉不雕是顽石一块，没有太大价值。然而，同样的一块翡翠原石，不同的人有不同的雕刻，价值也有天壤之别。这是为什么呢？这是因为一个工匠与一个大师赋予这块石头的生命含义不同，表达的韵味不同。我希望在座的人都能成为大师，而不是做一个鹦鹉学舌似的只会照葫芦画瓢的工匠。我的话讲完了。下面，大家仔细观察一下我这块翡翠原石，然后告诉麻稳稳老师，你自己认为它做什么合适，并把你的构思用草图勾勒出来。”

邝东来先生说完，拂袖离开了教室。大家争先恐后地到讲桌前，去看那块翡翠原石，七嘴八舌地说了自己的想法，有人说可以用它做个观音，有人说做弥勒佛，有人认为做个摆件更合适。那气氛，犹如热锅里的豆子一般。

学徒们对翡翠雕刻的热情，在后来雕凿工艺的具体学习上，渐渐冷却了下来。翡翠雕刻是一项辛苦的活计，得一边双脚不断地蹬踏制造动力，而且，工艺之复杂，学起来甚为不易，单琢磨工艺就有铡、錾、冲、磨、轧、勾五种。这五种工艺，每件翡翠雕刻都不可少。铡工是用金刚石轮铡去墨线以外无用部分；錾工是用金刚石轮根据凸凹深度进一步錾去无用的部分；冲工则是用小圆砣将高低不平的部分冲成翡翠雕件的粗坯；磨工是用大小不同的磨砣磨出大样；轧工是用轧砣加细，如开脸、开眉等；勾工是用勾砣勾出细微的花纹。这每一步工艺都是细活，一点儿都不能马虎。翡翠雕刻中，让常敬斋感到最难也是必不可少的就是花纹的雕刻。花纹雕刻工艺中的勾花、勾辙花、顶撞花、叠洼花和镂空花，样样工艺都不简单，稍有不慎就会留下败笔。而且，翡翠雕刻工期长，特别考验人的耐性和耐力。

吴一天有一天这样对常敬斋感叹道：“如果我早知道这翡翠雕刻是如此繁复，我才不求爷爷告奶奶来学哩。敬斋，我就想不通你，都腰缠万贯了，还来受这份活罪。”

常敬斋笑道：“因为我喜欢受罪。”

麻稳稳在看了常敬斋雕刻的学徒作品后找到了他。麻稳稳认为常敬斋在设计上构思奇巧，材质美与造型美珠联璧合，既有创意又不失和谐。在雕工上刀法硬朗，充满了力量，增强了作品的震撼力和冲击力。但常敬斋在花纹雕刻上，柔性不足，显得过于生硬。麻稳稳说：“敬斋，一个好的玉雕师，不雕刻好花纹是绝对不行的。在翡翠雕刻中，花纹雕刻占了很大比重，特别是挂件，几乎就是以花纹图案来表达主题的。花纹的雕刻，你得跟我学。我跟师傅说了，今天下午，我带你出去。”

“出去干什么？”常敬斋问。

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