伏羲分派已毕，太昊族人便按照伏羲所教方法忙碌了起来。这可是一场和以前在山洞之时完全不一样之劳作。一是族人接触了新鲜东西在感觉上好奇，二是不断深入地做同一类事情只能是越做越熟练，再加上在他们旁边有伏羲不断地琢磨和指导，太昊这个新部落很快就出现了前所未有的局面。比如说匠队，他们从各个地方找来各种各样的石头，用石头和石头相互砸击、相互击打而得到了一面或两面比较锋利的石片，再用石头和石头相互磨擦，逐渐地就将石头变得一面有棱有角有刃，而另一面则比较光滑，拿起来又非常顺手。要知道，人类打制石器已经大约几万年或者十几万年的时光，对选择什么样的石头他们早就有了充分认识，而如今用打制出来的各类石片经过石头或者兽皮的相互摩擦，这样匠队就制作成了石刀、石匕、石斧、石铲、石棒等。他们再用比较硬的石头在较软的石头上钻孔，就成了有孔的石器。这个时期的石器，后来人们给它叫细石器。他们制造出来的石刀和石匕等细石器可以用来修理木器，将木器逐渐变成木棍、木叉、木枪等。如果将木器和石器以及绳索结合起来用，就可以做成铲土用的锨、刨地用的镐等。这种变化和以前比起来看似没有太大的进步，可却是翻天覆地的。因为，人类在伏羲的领导和带动下已经由旧石器时代而逐渐地过渡到新石器时代。这种打制和磨制石器的精细石器的产生，结束了人类从会直立行走以后到此时大约几十万年甚至于是上百万年的历史时期，而进入了一个快速的蓬勃发展的新石器时期。如果问人类这个伟大的功绩应该归功于谁，只有伏羲是当之无愧的。
当然，伏羲对人类所做的事这只是一个起点而已。将人们用肉眼能看见的事情，变成人类的一项事业来做，这就叫做开物成务。开物成务本身就是一项伟大的发明。再比如说架队，他们按照伏羲所建土屋的办法以及伏羲和族人琢磨出来的新方法，用匠队提供的工具，在地上制造起他们从来也没有想过的几种房屋来。一种做起来比较快，用料也简单，就是用木料和绳索绑成两组架子支在地上，上面再搭上一根横梁，然后弄一些比较高的草来顺着地搭在架子上，如果下起了雨，雨水会顺着草的方向流在外面。另一种房屋的做法是：挖了一个一步宽左右的地基，把房屋做成了三面封闭一面有门的长方形形状。先用石块将地基奠起来，再在上面打上不软不硬的泥土和杂草，使房屋的四面直立超过一人多高。然后在上面或横或竖地放上树干做成的横梁，再铺上树枝，树枝上面压上草和泥等，以此来遮挡风雨。当然，此时开始盖起来的房屋都比较小，里面只能盛得下三五个人，可是这比居住的山洞可人性多了，本来当初房屋的建造连起码的设计都没有，只不过是根据人们最基本的想法构建而成。以后的房屋越建越大，越建越牢固和精致，也是人们建房的知识和经验越来越多的原因。到了后来出现的房屋基本上是半地穴式的，也就是房屋的一半在地下，而另一半在地上，因为只有这样的房屋才能有冬暖夏凉的结果，当然，到了那个时候，人们也是在伏羲的启发下才知道了春夏秋冬四季。
再说狩队，既然知道了挖些壕沟和陷阱可以逮住野兽，太昊人便不再成群结队地拿着棍棒和野兽打来打去，而是在房屋周围，在部落的边角，或者是在山上或树林里找到那些自然形成的沟壑，用木桩将两头堵住，上面盖上树枝和杂草，伪装成平地的样子，野兽一但掉进去便出不来了，自然就成了人类的食物。狩队为抵防野兽袭击用锹在已成之村落周围深挖壕沟之时，又挖出水来。伏羲大喜，便用此法以木桩作壁砸于水中做井，供族人所用。狩队还按着伏羲原来的做法又做了几个牲畜圈，将捉回来的活的野兽分类成鹿圈、马圈、牛圈、羊圈、猪圈和野狼圈等等。和活的动物打交道比直接打死动物有意思多了。慢慢地人们发现，各个圈里都能有小的牲畜生下来；人们又逐渐地开始学会了饲养牲畜，这就是原始畜牧业的开端。伏羲就将狩队分成两队：即狩猎队和畜牧队。畜牧业的产生和发展造成了畜牧和狩猎、采集的分离，这就是人类社会历史上的第一次大分工，畜牧业从各业中逐渐分离出来，成为原始社会一个主要的行业。
一日休闲之时，伏羲到了一片林地仰卧地面休息，见两树间有一蜘蛛在那里结网，伏羲好奇，仔细观瞧，见那结网之丝呈白色，细如毛发，且经常用四根细丝挂于两树树干上，中间结成格状，愈中愈是密密麻麻。有小虫飞去，被网罗住，挣脱不开，小虫便为蜘蛛所擒，成其口中之食。伏羲有悟，大叫“妙哉！”便自己回去试验，用葛藤之皮撮成细绳，再把细绳遍织成格状，终于做出网来。伏羲便来到捕队，看见这些人正在练习水性，在水中寻来找去，半日也抓不出几条鱼来，有些人对捕鱼这件事已经失去了信心。看见伏羲拿着一捆捆绳子走来还好奇地问：“族长，你拿得这是什么？你要做什么？”伏羲道：“这是捕鱼用的网啊。你们在水中这么长时间了，知道哪里鱼多吗？”那个人道：“前面不远的那个水坑里鱼多，可是那东西太滑，抓不着啊！”伏羲笑了道：“抓不着就想办法嘛，你们跟我来。”伏羲领人到了这个水坑处，让来的人分成几组，每一组抓着网的一边，把网放进水底。这里的鱼果然不少，而且个也挺大，伏羲见有很多鱼已经游到了网的上面，就高喊了一声：“拉！”大家一起将网拽起来，可不得了，这一次竟然网了十多条大鱼。众人见此，真是欢声雷动，乐不可收。有了网，再去打鱼就不用愁了。
伏羲又将网改为罟，让狩队拿着它去寻找野兽居住之洞或是野兽经常出没的地方，将网支在洞口或是支在兽路之处，野兽一出或经过，便被网住，是故又擒获了不少野兽。有了罟这种东西，人类战胜野兽的力量越来越强了。
我们再说女娲领的女队，采集野果仍如从前，没有什么进展，可是在用火上，女娲却发现了一件重大的事情，女娲派人将伏羲叫来，用手指着烈火下面的泥土说：“你看看那火下面的泥土，比平常我们看见的有什么不同？”伏羲看了一会道：“好象是那土发干了。”女娲道：“火是热的，当然干了。你再来看看昨天火烧过的地方？”女娲领伏羲又来到了另一处，这个地方燃烧了好几天的火，女娲见火离她们干活的地方远了，就挪了燃烧火的地方。女娲用脚踩踩地面说：“你看看，是不是比平常硬多了，能赶上石头硬了。”伏羲奇怪地看着女娲问道：“你是不是想起什么来了？”女娲道：“如果用火能把泥土烧的向石头一样硬的话，我就能做出很多很多东西来。比方说，我们过去用手捧水喝，或者用一个有坑的石头去盛水喝，那么，我们为什么不做一些有坑的东西用火烧成器具来用呢？”伏羲听完恍然大悟，大声叫道：“对啊！你真聪明啊！”
于是，伏羲、女娲两个人来到水边，用水和了一些泥出来，做成了一个个中间有坑的东西，这些东西，有的大，有的小，有的高，有的矮，形态各异，做完了，将它们取到火堆旁烤起来，烤了一会伏羲道：“这样烤恐怕不行，因为只烤到了一面没烤到另一面。我想我们在火上面给支一个架子，放到火上面去烤也许好一些。女娲点头同意。于是他们便把这些泥制品放到了火了上面。一天下来，那些物品被火烤的又硬又结实，而且干净又经久耐用。女娲高兴异常。她把嘴唇俯在伏羲耳边道：“不是就你成吧，我也能啊！”伏羲道：“你想的这个东西可能比我想的任何一件事都厉害，我们就给这些东西取个名吧。”女娲用手指着那些器具道：“这个东西叫盆，这个东西叫罐，这个东西叫碗。怎么样？”伏羲道：“很好，以后，我们就把这种火在下面燃烧，能使物在上面变化的东西就叫灶如何？”女娲道：“太好了！那所有这些我们能做出来的东西应该有一个总的称呼，就叫陶吧！”太昊制陶，成为女娲所管又一大事。
女娲做出来的东西可不得了，这是人类最早的泥陶，是后来陶器、瓷器的祖先。有了这些东西，人类才有了围绕着吃、喝所用的一件件物品。泥陶的发明，是人类真正使用火的第一次成功。以前，人们用火烤肉，用火来取熟食，那不是人的发明，而是大自然献给人类的礼物。而泥陶的发明，完全是人类用脑的结果，是人类智力和智慧的体现。当人类真正容于发明和创造的生活之中，日子过得就太快了，转眼之间，几个月已过，天气逐渐地转冷。还好的是，房屋也盖起了很多间，已经基本上够太昊族人住用的，伏羲就把族人分到各个房屋中，每天白日劳作，晚上，就本着自愿的原则，各人去找个人的归宿。伏羲呢，就搬回到女娲的房屋中与她一起居住。可巧的是，此时女娲腹部已经是高高隆起，早已身怀有孕，快要生产了。伏羲故意问女娲道：“女娲啊，你这肚子怎么了，怎么这么大了啊？”女娲也知道伏羲在逗她，也故意道：“以前我一不小心，有个东西钻进肚子里出不来了，想不到的是，他还越长越大，你看怎么办啊？”伏羲道：“那就让他长吧！长得越大越好啊！”
女娲腹部日渐高胀，仍不辞辛劳地制造泥陶或者是抽绳结网。伏羲见了有时戏道：“你该多多歇息，否则累坏孩儿，我要打你屁股啊！”女娲笑道：“不知此孩是男是女，可无论如何，他也可谓是天下第一个有父亲之人，你为父亲，可以为其先取一名？”伏羲点头道：“是啊！你有孕之时，正遇上天降神火，给人类带来的变化可为是太大了。后来我们又学会了自己做火，这就是说我们人类已经取得了不可熄灭的火种，为此，可叫此孩为炎。”女娲道：“是个男孩的名字，可生出来若是个女娃呢？”伏羲道：“若是个女娲，就你给她取一个名字，如何？”女娲极是高兴，脸上现出顾盼多姿的神态来，想了又想道：“若是女娃，我们就叫她妊姒，好不好？”伏羲问：“怎么是这样一个名字？”女娲道：“我就觉得这个名字在女孩子很好听。”伏羲道：“你觉得好就行啊！不错，这是个好名字。”
女娲终在喊叫声中，产下一女。此女一出生，无论的伏羲还是女娲还是华胥都吃惊不小，因为虽然此女脸蛋长的白白胖胖，甚是可爱，可却是人面猿身，满身的红毛，大有猿猴返祖之形。部落中有人见到女孩这等模样，就说她应该叫猿女，伏羲、女娲、华胥皆是惊喜。华胥抱起孩子道：“此女之名，应为姜氏才是。因我们毕竟曾经居于姜水洞穴过，我们还是别忘了祖先啊！”伏羲一听，立即知道了母亲之意，就将此女定名为姜姒。自此时起，子女便有了父亲和姓氏，只不过因为是对偶制的婚姻形式，所以也未必都知道了自己的父亲是谁，所以姓氏体现的极为不明显而已。但是，无论如何，父系氏族时代终于还是从伏羲而开始了。伏羲聚整族人庆贺女儿诞生。男女分成两队，男队手持木器高呼，女队拍掌叫喊，各队步伐一致，音韵有律。以上每一大事成，伏羲皆结绳而记。
就在女登诞生之时，太昊系少亢氏也诞一男孩，名叫少男。少男生时体大，一天后会笑。众人皆喜之，女娲听后不顾身体前去观看。少亢氏便时常抱少男与妊姒一起玩耍，女娲视少男为己出。一日少亢氏道；“等妊姒长大，便与我子做夫妇如何？”女娲道；“好！我正有此意！”
女娲自生了妊姒，便天天为妊姒着想。屋凉便晒日，水冷就烧汤。可这妊姒有时仍哭叫不止。伏羲开始时，也围绕女娲和妊姒转来转去，并按着女娲所提之议，研制出在屋内取暖法：托坯搭炕。他用木板制成一方形模具，把泥灌入扶平，取下模具后晒干，按层次通风做炕，冷天用火烧之，这炕果然温热，屋内也温和多了。族人见此法极好，皆来讨教，伏羲无不是进行一一指点。后来遇到极寒酷暑之天，尺寸小屋终不能防微杜渐，他这才明白自己必须知晓天地自然了。
此时，正赶上太昊之地竟然又有别家氏族来到渭水寻求生栖之所，伏羲广而纳之。人数增加，伏羲思谋再生之道。他走遍河岸，终于在一片杂草丛中见一些黍米长成金黄的颜色，并看见天上不断有鸟儿飞来落在黍草之上食之，心想此物定然能食，不妨试试。伏羲便转动心智，将此黍粒放与女娲所烧出来的罐中盛上了水用水煮之，待水翻开凉了下来，伏羲喝了一口，觉得此物香气透人，即是解饿又能解渴还特别好吃，伏羲高兴之极，就领族人又回到长满黍草的河岸，将那些黍粒全部打下收起，并把它们洒在河边另外一些土壤之中。伏羲受到鼓励，又不断地转在渭水河边，终于又发现了两种可食又可用的东西，一个是能长得个头很大的东西，即可以吃又可以用来做瓢盛水，如果把一个小玩艺的中心掏空，在里面装上水是绝对露不出来，对此发现，伏羲真是又惊又喜，因为自己以后上山或去远方正好需要这样的一件东西，伏羲便把它叫做葫芦，并把它当做宝物，并告诉族人说这是上天的恩赐，族人都要来珍惜它们。另外的是一些能长得成片而且叶子很大的东西，伏羲用嘴尝了一下发现这个东西有些甜甜的吃起来很美妙的滋味，不向以前尝试过的东西都是苦的。伏羲就让族人用水煮了一些，让族人都来品尝，众人喝完了无不觉得甘甜无比，伏羲就为它取名曰甜菜。自此以后，族人在烤肉和烧鱼之时总是用甜菜做汤，这种吃法相较以前要好多了。受此启发，伏羲觉得在自然之中能为人类所用的东西定然很多，只不过是人类自身没有发现而已。
伏羲面对着太昊，面对着越来越多的族人，他终于必须走出屋去，走进深邃旷远之天地中，他几次走上歧山峰顶，想看看天有多高，一步步步量渭水河岸，想知道地有多远。他望日感日品日，他观月赏月探月，他听雷经电披雪，在冷风中，在迷雾里，他终是找到了一个观天察地之所，这个地方就是他曾经捡到那个太极阴阳陨石之处，他让太昊族人便在此处筑了一个高台，每日在那里仰卧俯视听，有时静坐在那一天一动不动，有时手持阴阳太极石图，望着渭水不断地向下流去，有时他在高台上画点画线画圈，常常数日数夜不归，即归，亦常说常问一些女娲不明之语。
伏羲问道：“女娲，你说天是何物？”女娲抬头道：“上面不是天吗？”伏羲道：“那你说上面的天又是何物呢？”女娲摇头不语。伏羲道：“地是何物？”女娲道：“我们的脚下便是地啊！”伏羲道：“可是我们脚下这地究竟是何物呢？”女娲摇头又回答不出了。伏羲道：“你知道这天与地之间可有物相连？”女娲笑道：“我怎么能知道，你可知道否？”伏羲道：“我也是尽我所想，不知道说的对不对呢！在上天与大地之间，在大地上有许多向天伸展之物，或山或树。也许有通天之山或通天之树啊！”女娲点点头又摇摇头，不置可否。伏羲又问道：“你可知这日有何用？月有何用？”女娲道：“日月有光。”伏羲笑道：“不止啊！日月又是何物所生？”女娲道：“我只知姒儿哭是饿，笑是不饿。”伏羲道：“也不止啊！哭还因寒冷因暑热，可大地何以寒冷？何以署热？”女娲道：“妊姒生长时，天又该热了！”伏羲道：“昔日天热又热，我们叫一个轮回，今我们叫它为岁。”女娲问道：“岁是何物？”伏羲道：“一个大轮回就是一岁。”伏羲站起，来回度了几步，清清嗓音高歌道:‘天上有日，天上有月，日往月来，便为昼夜。天气有暑，天气有寒，暑往寒来，便成岁焉！”唱完道：“我每日仰观苍穹，见天上最明亮者便是日月。在白昼，日东升西落运行于天；在黑夜，月西升东落亦运行于天。日去而月来，或月去而日来，日月相互推动而生光明。而日主昼，月主夜，昼夜便为一日也。此日月之道，亦为昼夜之道，便是天之道也。而暑热与寒冷，却不象一日这般简单可也与日月有关啊！”女娲点点头。她又想起一事问道：“伏羲，你每天出去到各地，能找回这里吗？”伏羲笑笑说：“天上有指路之星啊！”女娲看看天上，没明白，也不多问，只是摇摇头。
伏羲见昔日所洒地里黍粒不日竟长出草来，伏羲便知道这些都是可以再生之物。便将族人招来观看，并告诉他们以后在一些较平的地上铲出一些小坑，用来种黍。等这黍草片片长起，太昊人就有了一种新的可食植物了。
此时太昊已有几百人，族人不断增加，屋舍也要增多和扩大。伏羲虑此，便令族人再造房屋，再造网罟，再造器具，再造畜圈，再去深挖围壕将其阔宽，形成更深更大之陷阱，待野兽袭来掉入沟中。再令族人铲平地面，设一路直通渭水。以方便去道渭水之处猎取鱼类。因此，太昊人所吃食物不只是有原来的野果、熟肉，而且还有鱼类、黍米、甜菜和葫芦等等，种类较之以前大有增加。在穿的方面，每一个族人都能有一块或两块兽皮遮盖在身上。在住的方面，不再是族人拥挤在一起了，而是每两三人就能拥有一处房屋。特别在用的方面，原来只能是一些简单的打制的石器或木棍木棒等，可现在能用的东西就太多了，各种各样打制的磨制的钻孔的石器还有一些细石器、骨器、木器，有绳索、有鱼网、有兽罟、有盛水用的葫芦，还有女娲带领的女队制作出来的大小不一的泥陶：有盆、有罐、有碗、有锅等等，太昊在各个方面呈现出了蒸蒸日上的气派。原来姜水或者其它族人有来太昊者，伏羲一并收留。伏羲不在族里之时，所有族内大小事物，均由女娲代管。
一日，伏羲将族人聚在一起道：“昔日我们知道有从一到九这九个数，现今我知道还有一个数，这个数就是无。无算个什么数呢？可以说，它不算什么数，可是没有它不行。为什么呢？我们看我们现在建造的房屋，外面是石头是土是泥，可里面什么也没有，可是如果里面也是石头是土是泥，我们这些人还能在里面住吗？我们再看我们挖的陷阱，底下是空的，上面蓬上树枝和杂草，野兽看不见才能掉下去，如果里面也是土，野兽能掉下去吗？再比如我们用得这些碗和罐，如果里面不是空的，我们怎么用他们来盛东西呢？这个空的地方就是无，有有就有无，有无才有有。我们可以把这个无叫做零。零，一，二，三，四，五，六，七，八，九，是多少数呢？看起来是十个数。但是有了这个零以后，就不再是十个数，而是更多更多的数了。”
伏羲又道：“族人知道我们头上是天，脚下是地，可知道天地之间还有阴有阳、有消有长、有大有小、有有有无吗？天上之日为阳我们把它叫做太阳，天上之月为阴我们把它叫做太阴。正因有阴有阳，有消有长，这天才有寒来暑往，有冷有热。今天冷了，冷后又热，热后又冷，这叫一岁。一岁中有四时，最冷之时叫冬天，最热之时叫夏天，夏天以后是秋天，冬天以后是春天。春，夏，秋，冬，一岁四时。阴气下降而阳气回升时，应为一岁之始，再到阴气生至又下降时应为一岁之终，这中间一共有多少天呢？现在还不能明确地说出，我得慢慢地查出来。但我知，我的女儿妊姒已经过两个夏天，也就是说孩子已经两岁了。”
此时女娲又有身孕。聚会散后二人领妊姒回到屋中，女娲道：“原来你在外面竟想得是这样一些事？”伏羲道：“族人语言不通，有些事无以言表，我这般做，是为了便于与族人沟通啊！”女娲道：“我也知道好处，你说天冷了以后，冬天就来了，一到了冬天，我们就得把火木备足，这样，登儿就不冷了。”伏羲道：“我妻真聪慧啊！”女娲问：“你叫我什么？”伏羲笑道：“以后你叫我夫，我就叫你妻，我们便不再叫夫妇。夫妻和夫妇的意思是一样的，也是一对阴阳，但比夫妇容易分辨，你看如何？”女娲面红耳赤道：“贫嘴！可你说得也对啊！”伏羲见女娲甚是好看，又取笑曰：“你我夫妻，身体不一。我之阳为一，你之阴为二。”女娲不明问道：“为何？”伏羲笑道：“你看你之私处便知。”女娲开朗笑道：“你是越说越上脸了啊！”
伏羲道:“这些日我发现有一奇怪之象始终不解，我每日站在高台上观察太阳与太阴，见太阳每一岁所出山各有不同，而所入之山也有不同，在高台之东，有六座山名曰大言、合虚、明星、鞠陵、苏门、歧山等，在高台之西有六座山曰丰沮、昆仑、天枢、日月、常阳、壑尊等，此东西各六山自南向北排开，每两座山为一对，每隔一些日，太阳便换一对山出与入，自南到北，而后又自北到南，循环往复，不知为何？”伏羲说罢，用一木棒在地上做图，两边各排六座小山形，又分别用直线相连道:“就是这般。”女娲摇头道：“不懂！”伏羲笑道：“这直线便是我之物，而弯线则似你之物也。”女娲脸庞红晕道：“你之想象真是太多也！”
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