一九六五年下半年，又进行“清政治、清经济、清组织、清思想”的大四清运动。这个运动涉及面很广，基本上所有的人都要清理。“清政治”就是清查每个人的政治面貌。重点是干部、党员和解放前在国民党政府时期干过事的，成份高的。“清经济”重点对象是干部，清查他们是否有贪污和多拿多占。“清组织”主要清理干部队伍和党员队伍里有没有他们认为暗藏的“敌人”。“清思想”就涉及每一个人，要求每个人都要用“马克思主义、毛泽东思想”来武装自己的头脑。其它的思想都是反动的，都要打倒、批判。“思想”本来是一个抽象的东西，看不见、摸不着，对与错有时很难分清，用强制手段要人们只准用一种思维，全国所有的人按一个人的想法想事情。可见其专制性。
运动一开始，由市里组织的“四清工作队”来到永新。区设分团，各公社为工作队，大队为工作组。看队大队小人数不等，一般一个生产队一个工作队员，大队另有组长、副组长。我们新农大队工作组长姓吕，是个女的，我们都叫她吕组长。我们生产队的工作队员也是一个姓周的女的。梳个大辫子，背地里人们都叫她周辫子。
“四清”运动又叫社教运动，工作队人员的配备很强，各种人才都有，他们都是从全市各个部门抽调出来的，写打唱念，样样有人。
工作队一进村，就将所有干部靠边站，新组织一个贫协会，由工作队和贫协会临时主持工作和安排生产。大队设贫协主席和委员，生产队设贫协组长。贫协会成员当然都是响当当的贫雇农了。骨干更是解放后翻了十多年身，但还是最穷的人。这些做了十多年主人，又受到特殊扶持的人们，始终不能改善自己的生存条件，还是最穷的，其素质如何？可想而知。解放时他们穷，可以说他们是受旧社会剥削压迫穷的。这时已解放翻身十多年了。十多年，可造就一代人。改革开放后的十多年，一个穷光蛋可以成为富翁。翻身当了十多年主人还是最穷的人，叫他们做带头人，领导者，能起多大作用，生产怎能搞好。他们的特点就是爱“跳”，没有什么头脑，只要把他捧起，他就跟着跳花脸，支使他干他就干，捉人打人跑得快，下得手。
穷者，国家、社会、人们应关照他，帮助他，但决不应拿他来作榜样，拿他们来作光荣的象征。选择领导者更应以才德为标准，不应以穷为标准。
贫协班子组织好后，接着就是频繁的开会：什么动员会、忆苦思甜会、阶级教育会、揭盖子会、下楼会、斗争会……。重点对两种人进行清查和斗争。一种是被称为“活老虎”的有权的各级干部，包括小到生产队的记分员。一种是被称为“死老虎”的地、富、反、坏、右分子及其“不听话”的子女。
对于“活老虎”，就叫他们一个个交代，当时称为“下楼”，交代他们在当干部期间在政治上和阶级敌人（死老虎）划清界线没有；思想上有非无产阶级思想没有；组织上是不是“纯”，是不是混入共产党队伍里和干部队伍里的阶级异己分子；经济上有无贪污，有无多拿多占，说不清楚就下不了楼，就会被无情的斗争，无休止的几天几夜的叫你连续反省交代。一般来说，开头几轮斗争都是下不了楼的，总是说你交待不彻底。有时是拳脚交加，经不住折磨和思想压力自杀者，永新有好多个。
对于“死老虎”这部分人，反正是老生常谈，习以为常了。要他们低头认罪，开几次斗争会，交待这段时间老不老实，有没有反攻倒算的思想，做坏事没有，有没有用糖衣炮弹拉拢腐蚀干部。平时嘴巴爱说点的，群众关系处得差点的，在斗争会上被打一顿，斗争几次。反正是“死老虎”，要怎么整就怎么整。平时也管制生产，不能自由走动，走哪都要向管他们的治保主任或民兵连长打报告、请假，允许才能行动。家里有客人来，也得向治保主任报告。每年还要做一定天数的义务工。象国家的一些节假日，全大队“五类分子”还会被集中起来，由治保主任押着统一去修路，铲草草，打扫卫生之类的义务工，以此对他们进行一辈子的“改造”。
对于一般群众，也要在会上“斗私、批修”。是不是热衷于自留地？铲没铲集体的边边角角？挖没挖社会主义墙脚？有没有非无产阶级思想？胸怀祖国、放眼世界没有？如谁家鸡鸭多喂一个，自留地种好点，撒点菜秧什么的去卖，换点盐巴煤炭钱，都会受批判。说你搞发家致富。手艺人外出做天工，被说成黑包工，在外流窜人员，受打击，遭谴送。个人做任何生意都被说成是投机倒把，被没收，被清查。连多栽一窝南瓜都会被说成是资本主义尾巴，被扯掉，称之为割资本主义尾巴。真不知道为什么这样喜爱穷，不愿人们富。这样的政策下，人民生活怎能过得好？怎能不饿肚皮。
“四清”时我已十六、七岁了，亲身参与了这个运动。会特别多，三天两头地开会，有时甚至天天有会。大队、公社级的会在白天开，生产队的会、大队部分人参加的会都是晚上开，开到十一二点，又是冬天，那时人们又穿得少，真难熬。那时不但没什么休息，睡觉也睡得少。人们就象锅里烙的粑一样，被翻来翻去的。白天一天做到黑，晚上不是开会就是看队上的粮仓或坡上的庄稼。天不亮又要到街上去找粪，因自己粪池的粪要投给生产队，自留地上的菜没有粪也是不长的。思想上可以把它作为资本主义来来批判，可肚皮总要东西来填。
“大四清”，永新有两个全区广泛宣传和批斗的典型事例。
彭玉杰，罗家公社水口大队支部书记。由于水口大队比较偏远，是高山大队，有点山高皇帝远的状况。土地又多，彭玉杰政策放得松些。“四清运动”展开后，工作队的说法是在彭玉杰的带动下，“自发”搞得严重的地方。就拿他来做发家至富，走资本主义道路的典型。
本来那时的高山大队，地多人少，政策只要松点，干部稍灵活点，是吃得饱饭的。彭玉杰一家比较勤劳，又加上他是大队书记，有些地方可能占点便宜，他家比一般人吃得起饭点。
运动把他定为发家致富，资本主义思想严重的“四不清干部”。把他家的东西抄出来，到处办展览，组织全区人参观。从现在看来，也没什么东西。有几节布、几根布毯子、几套衣服、几双新胶鞋、几块腊肉以及一些日常用品，还有两三个发霉的糍巴。解说员还介绍说他家里还有比一般人多的粮食、木头等。从展览上看，以当时的情况，确实不得了。
通过参观，要人们回来广泛的讨论和批判，要认识到发家致富的“危害”。发家致富是资本主义的东西，要彻底铲除。真想不通，不知当时的执政者怎么会有这样一种歪理论，始终认为穷才好，穷才是社会主义，始终要大家向穷看齐。本来领导者就是应该领导人民致富，过吃得饱、穿得起衣的好日子。只要好点就要遭整，这种导向，给人民的告诫就是只能穷，永远是无产阶级，才永远是好人。
据知情人讲：彭玉杰比一般人有点倒是真的，其实展览会上象布、新衣服、毯子、新鞋等有些东西都是从罗家供销社拿来的，完全是夸大。霉糍巴是因那时吃点粑粑这些东西都很稀奇，给娃儿留起没舍得吃，几天后发了霉。这时被说成粮食多得煮来吃不完，到处霉起。
你想，如果真是东西煮来剩起吃不了的话，农村人可以把它倒给鸡鸭吃，可以喂狗喂猪。
彭玉杰被无数次交待、斗争后，被撤消村支书，开除出党。
被说成永新现代白毛女的任光书，由工作团里的文艺界人员编成现代剧，在永新上演。
任光书，永新公社先锋大队的一个妇女，脑筋有点呆滞，有点疯疯颠颠的。平时这家转那家的，有时在外乱跑。运动前有这样一件事，她们生产队队长邹开勤那天开山（斧头）把断在开山里头了，抖不出来，放在火里烧后甩在地上冷起。过一会后，任光书转到这里，邹开勤就叫任光书：“你看开山冷没有？递给我。”任光书就去拿，把手烫了。到底邹开勤是故意的还是无意的，只有他自己心里明白。
“四清”运动开展后，在干部“下楼”会上，任光书的丈夫在会上诉队长邹开勤的苦，说他把任光书的手烫了。在诉苦时说得哭起来。当时的农村人本来就很穷很苦，加上家里又有这样一个人，确实更穷更凄惨。运动本来就需要素材，这事通过驻队工作队上报后，经过文艺加工，永新的现代白毛女的故事出来了。
故事中说：“四不清干部”邹开勤，如何残酷压迫任光书，把开山烧红了强迫她去拿。又如何逼得她不敢在家住，长期住在山坡上。工作队又如何把她找回来，拯救了她，使任光书获得新生。
分团在永新大礼堂开的斗争邹开勤大会上，工作队把任光书请到台上，给她穿新衣，梳头。要她斗争揭发邹开勤，任光书一言不发，一副呆滞样。
邹开勤被到处斗争后，抓去关了几年，但没判刑，后又做无罪释放。
永新大队黄桷树生产队张久清，是富农成份，在生产队上班挖土，无意中把土边生产队一棵桐子树挖掉一小枝，驻他们生产队的工作队就说他有意破坏，给他算这棵桐子树的子孙帐。说这棵树一年结多少果子，一棵树要活多少年。这样一算，除了斗争外，还要白干一来年。
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