请四辅，将以礼上帝。七会诸侯，令曰：官处四体而无礼者，流之焉莠命。八会诸侯，令

曰：立四义而毋议者，尚之于玄官，听于三公。九会诸侯，令曰：以尔封内之财物，国之

所有为币。九会，大命焉出，常至。

千里之外，二千里之内，诸侯三年而朝，习命；二年，三卿使四辅；一年正月朔日，

令大夫来修，受命三公。二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会至，习命；三年，名卿

请事；二年，大夫通吉凶。十年，重适入，正礼义；五年，大夫请受变。三千里之外，诸

侯世一至，置大夫以为廷安，入共受命焉。

此居于图北方方外。

必得文威武，官习胜之务。时因胜之终，无方胜之几，行义胜之理，名实胜之急，时

分胜之事，察伐胜之行，备具胜之原，无象胜之本。定独威胜，定计财胜，定闻知胜，定

选士胜，定制禄胜，定方用胜，定纶理胜，定死生胜，定成败胜，定依奇胜，定实虚胜，

定盛衰胜。举机诚要，则敌不量；用利至诚，则敌不校。明名章实，则士死节；其举发不

意，则士欢用。交物因方，则械器备；因能利备，则求必得。执务明本，则士不偷；备具

无常，无方应也。

听于钞故能闻未极，视于新故能见未形，思于浚故能知未始，发于惊故能至无量，动

于昌故能得其宝，立于谋故能实不可故也。器成教守，则不远道理；号审教施，则不险山

河；抟一纯固，则独行而无敌；慎号审章，则其攻不待权与。明必胜，则慈者勇；器无方

，则愚者智；攻不守，则拙者巧，数也。动慎十号，明审九章，饰习十器，善习五官，谨

修三官。必设常主，计必先定。求天下之精材，论百工之锐器，器成角试否臧；收天下之

豪杰，有天下之称材，说行若风雨，发如雷电。

此居于图方中。

旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害钛。

器成不守，经不知；教习不着，发不意。经不知，故莫之能圉；发不意，故莫之能应

。莫之能应，故全胜而无害；莫之能圉，故必胜而无敌。四机不明，不过九日而游兵惊军

；障塞不审，不过八日而外贼得间；由守不慎，不过七日而内有谗谋；诡禁不修，不过六

日而窃盗者起；死亡不食，不过四日而军财在敌。

此居于图东方方外。

旗物尚赤，兵尚戟，刑则烧交疆郊。

必明其一，必明其将，必明其政，必明其士。四者备，则以治击乱，以成击败。数战

则士疲，数胜则君骄；骄君使疲民则国危。至善不战，其次一之。大胜者，积众胜无非义

者焉，可以为大胜。

此居于图南方方外。

旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。

始乎无端，卒乎无穷。始乎无端，道也；卒乎无穷，德也。道不可量，德不可数。不

可量，则众强不能图；不可数，则为诈不敢乡。两者备施，动静有功。畜之以道，养之以

德。畜之以道，则民和；养之以德，则民合。和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能

伤也。

此居于图西方方外。

旗物尚黑，兵尚胁盾，刑则游仰灌流。

察数而知治，审器而识胜，明谋而适胜，通德而天下定。定宗庙，育男女，官四分，

则可以立威行德，制法仪，出号令。至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也。立义而加

之以胜，至威而实之以德，守之而後修胜，心焚海内。民之所利立之，所害除之，则民人

从；立为六千里之侯，则大人从；使国君得其治，则人君从；会请命于天，地知气和，则

生物从。计缓急之事，则危危而无难；明于器械之利，则涉难而不变；察于先後之理，则

兵出而不困；通于出入之度，则深入而不危；审于动静之务，则攻得而无害；着于取与之

分，则得地而不执；慎于号令之官，则举事而有功。

此居于图北方方外。

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