至诚称诵大悲咒，官自开恩释放还。

若入野道蛊毒家，饮食有药欲相害，

至诚称诵大悲咒，毒药变成甘露浆。

女人临难生产时，邪魔遮障苦难忍，

至心称诵大悲咒，鬼神退散安乐生。

恶龙疫鬼行毒气，热病侵陵命欲终，

至心称诵大悲咒，疫病消除寿命长。

龙鬼流行诸毒肿，痈疮脓血痛叵堪，

至心称诵大悲咒，三唾毒肿随口消。

众生浊恶起不善，厌魅咒诅结怨仇，

至心称诵大悲咒，厌魅还着于本人。

恶生浊乱法灭时，淫欲火盛心迷倒，

弃背妻婿外贪染，昼夜邪思无暂停，

若能称诵大悲咒，淫欲火灭邪心除。

我若广赞咒功力，一切称扬无尽期。”

尔时观世音菩萨告梵天言：“诵此咒五遍。取五色线作索，咒二十一遍，结作二十一结，系项。此陀罗尼，是过去九十九亿恒河沙诸佛所说。彼等诸佛，为诸行人修行六度未满足者，速令满足故；未发菩提心者，速令发心故；若声闻人未证果者，速令证故；若三千大千世界内诸神仙人，未发无上菩提心者，速令发心故。若诸众生，未得大乘信根者，以此陀罗尼威神力故，令其大乘种子法芽增长。以我方便慈悲力故，令其所须，皆得成办。

“又三千大千世界幽隐暗处三途众生，闻我此咒，皆得离苦。有诸菩萨，未阶初住者，速令得故。乃至令得十住地故，又令得到佛地故，自然成就三十二相、八十随形好。若声闻人，闻此陀罗尼一经耳者，修行书写此陀罗尼者，以质直心如法而住者，四沙门果，不求自得。若三千大千世界内，山河石壁，四大海水，能令涌沸。须弥山及铁围山，能令摇动，又令碎如微尘。其中众生，悉令发无上菩提心。

“若诸众生现世求愿者，于三七日，净持斋戒，诵此陀罗尼，必果所愿。从生死际，至生死际，一切恶业，并皆灭尽。三千大千世界内，一切诸佛、菩萨、梵、释、四天王、神仙、龙王，悉皆证知。若诸天人，诵持此陀罗尼者，其人若在江河大海中沐浴。其中众生，得此人沐身之水，沾着其身，一切恶业重罪，悉皆消灭，即得转生他方净土，莲华化生，不受胎身、湿卵之身。何况受持读诵者。若诵持者，行于道路，大风时来，吹此人身、毛发、衣服。余风下过，诸类众生，得其人飘身风吹着衣者，一切重障恶业并皆灭尽，更不受三恶道报，常生佛前。当知受持者，福德果报，不可思议。

“诵持此陀罗尼者，口中所出言音，若善若恶，一切天魔外道、天龙鬼神闻者，皆是清净法音。皆于其人，起恭敬心，尊重如佛。诵持此陀罗尼者，当知其人即是佛身藏，九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。当知其人即是光明藏，一切如来光明照故。当知其人是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故。当知其人是妙法藏，普摄一切诸陀罗尼门故。当知其人是禅定藏，百千三昧皆现前故。当知其人是虚空藏，常以空慧观众生故。当知其人是无畏藏，龙天善神常护持故。当知其人是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故。当知其人是常住藏，三灾恶劫不能坏故。当知其人是解脱藏，天魔外道不能稽留故。当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。当知其人是神通藏，游诸佛国得自在故。其人功德，赞不可尽。

“善男子，若复有人厌世间苦，求长生乐者。在闲净处，清净结界。咒衣着。若水、若食、若香、若药，皆咒一百八遍服，必得长命。若能如法结界，依法受持，一切成就。其结界法者，取刀咒二十一遍，划地为界；或取净水咒二十一遍，散着四方为界；或取白芥子咒二十一遍，掷着四方为界；或以想到处为界；或取净灰咒二十一遍为界；或咒五色线二十一遍，围绕四边为界，皆得。若能如法受持，自然克果。若闻此陀罗尼名字者，尚灭无量劫生死重罪，何况诵持者？若得此神咒诵者，当知其人已曾供养无量诸佛，广种善根。若能为诸众生拔其苦难，如法诵持者，当知其人即是具大悲者，成佛不久。所见众生，皆悉为诵，令彼耳闻，与作菩提因。是人功德无量无边，赞不可尽。

“若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧观方便者，十地果位，克获不难。何况世间小小福报，所有求愿，无不果遂者也。若欲使鬼者，取野髑髅净洗，于千眼像前设坛场，以种种香华、饮食祭之，日日如是。七日必来现身，随人使令。若欲使四天王者，咒檀香烧之。由此菩萨大悲愿力深重故，亦为此陀罗尼威神广大故。”

佛告阿难：“若有国土，灾难起时。是土国王，若以正法治国，宽纵人物，不枉众生，赦诸有过。七日七夜，身心精进，诵持如是大悲心陀罗尼神咒。令彼国土，一切灾难悉皆除灭，五谷丰登，万姓安乐。又若为于他国怨敌数来侵扰，百姓不安，大臣谋叛，疫气流行，水旱不调，日月失度。如是种种灾难起时，当造千眼大悲心像，面向西方，以种种香华、幢、宝盖或百味饮食，至心供养。其王又能七日七夜，身心精进，诵持如是陀罗尼神妙章句。外国怨敌，即自降伏，各还政治，不相扰恼。国土相通，慈心相向。王子、百官，皆行忠赤。妃后、彩女，孝敬向王。诸龙、鬼神，拥护其国。雨泽顺时，果实丰饶，人民欢乐。又若家内遇大恶病；百怪竞起；鬼神、邪魔，耗乱其家；恶人横造口舌，以相谋害；室家大小内外不和者。当向千眼大悲像前，设其坛场，至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼，满其千遍。如上恶事，悉皆消灭，永得安隐。”

阿难白佛言：“世尊，此咒名何，云何受持？”

佛告阿难：“如是神咒，有种种名。一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超上地陀罗尼。如是受持。”

阿难白佛言：“世尊，此菩萨摩诃萨名字何等，善能宣说如是陀罗尼？”

佛言：“此菩萨名观世音自在，亦名索，亦名千光眼。善男子，此观世音菩萨，不可思议威神之力。已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨、梵、释、龙、神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养，专称名号。得无量福，灭无量罪。命终往生阿弥陀佛国。”

佛告阿难：“此观世音菩萨所说神咒，真实不虚。若欲请此菩萨来，咒拙具罗香三七遍烧，菩萨即来。（拙具罗香，安息香也。）

“若有猫儿所着者，取弭哩吒那，烧作灰，和净土泥，捻作猫儿形。于千眼像前，咒镔铁刀子一百八遍。段段割之，亦一百八段。遍遍一咒，一称彼名。即永瘥不着。（弭哩吒那，死猫儿头骨也。）

“若为蛊毒所害者，取药劫布罗，和拙具罗香，各等分。以井花水一升和，煎取一升。于千眼像前咒一百八遍服，即瘥。（药劫布罗，龙脑香也。）

“若为恶蛇蝎所螫者，取干姜末，咒一七遍，着疮中，立即除瘥。

“若为恶怨横相谋害者，取净土，或面，或蜡，捻作本形。于千眼像前，咒镔铁刀一百八遍。一咒一截，一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜，终身厚重相爱敬。

“若有患眼睛坏者，若青盲眼暗者，若白晕赤膜无光明者。取诃梨勒果、庵摩勒果、醯勒果三种各一颗，捣破细研。当研时，唯须护净，莫使新产妇人及猪、狗见。口中念佛，以白蜜若人乳汁和，封眼中着。其人乳要须男孩子母乳，女母乳不成。其药和竟，还须千眼像前咒一百八遍，着眼中满七日。在深室慎风，眼睛还生。青盲白晕者，光奇盛也。

“若患疟病著者，取虎、豹、豺、狼皮，咒三七遍，披着身上，即瘥。狮子皮最上。

“若被蛇螫，取被螫人结聍，咒三七遍，着疮中，即瘥。（聍，耳中垢也。）

“若患恶疟入心，闷绝欲死者，取桃胶一颗，大小亦如桃颗。清水一升和，煎取半升。咒七遍，顿服尽，即瘥。其药莫使妇人煎。

“若患传尸鬼气伏尸连病者，取拙具罗香，咒三七遍，烧熏鼻孔中。又取七丸如兔粪，咒三七遍吞，即瘥。慎酒、肉、五辛及恶骂。若取摩那屎罗，和白芥子印成盐，咒三七遍，于病儿床下烧。其作病儿，即摩掣迸走，不敢住也。（摩那屎罗，雄黄也。）

“若患耳聋者，咒胡麻油着耳中，即瘥。

“若患一边偏风，耳鼻不通、手脚不随者，取胡麻油，煎青木香，咒三七遍，摩拭身上，永得除瘥。又方取纯牛酥，咒三七遍摩，亦瘥。

“若患难产者，取胡麻油，咒三七遍，摩产妇脐中，及玉门中，即易生。

“若妇人怀妊，子死腹中，取阿波木利伽草一大两，清水二升和，煎取一升，咒三七遍服，即出，一无苦痛。胎衣不出者，亦服此药，即瘥。（阿波木利伽草，牛膝草也。）

“若卒患心痛不可忍者，名遁尸疰。取君柱鲁香，*成者一颗。咒三七遍，口中嚼咽，不限多少，令变吐，即瘥。慎五辛、酒、肉。（君柱鲁香，薰陆香也。）

“若被火烧疮，取热瞿摩夷，咒三七遍，涂疮上，即瘥。（热瞿摩夷，乌牛屎也。）

“若患蛔虫咬心，取骨鲁木遮半升，咒三七遍服，即瘥。重者一升，虫如索出来。（骨鲁木遮，白马尿也。）

“若患丁疮者，取凌霄叶，捣取汁，咒三七遍，沥着疮上，即拔根出，立瘥。

“若患蝇螫眼中，骨鲁怛滤取汁，咒三七遍，夜卧着眼中，即瘥。（骨鲁怛，新驴屎也。）

“若患腹中痛，和井花水和印成盐，三七颗，咒三七遍，服半升，即瘥。

“若患赤眼者，及眼中有努肉，及有翳者，取奢奢弥叶，捣滤取汁。咒三七遍，浸青钱一宿。更咒七遍，着眼中，即瘥。（奢奢弥叶，枸杞叶也。）

“若患畏夜、不安恐怖、出入惊怕者，取白线作索，咒三七遍，作二十一结系项，恐怖即除。非但除怖，亦得灭罪。

“若家内横起灾难者，取石榴枝，寸截一千八段，两头涂酥酪蜜。一咒一烧，尽千八遍，一切灾难悉皆除灭。要在佛前作之。

“若取白菖蒲，咒三七遍，系着右臂上。一切斗处、论义处，皆得胜他。

“若取奢奢弥叶枝柯寸截，两头涂真牛酥、白蜜牛酥。一咒一烧，尽一千八段。日别三时，时别一千八遍。满七日，咒师自悟通智也。

“若欲降伏大力鬼神者，取阿瑟迦柴，咒七七遍，火中烧，还须涂酥酪蜜。须要于大悲心像前作之。（阿瑟迦柴，木患子也。）

“若取胡遮那一大两，着琉璃瓶中，置大悲心像前，咒一百八遍，涂身点额。一切天、龙、鬼、神、人及非人，皆悉欢喜也。（胡遮那，牛黄也。）

“若有身被枷锁者，取白鸽粪，咒一百八遍，涂于手上。用摩枷锁，枷锁自脱也。

“若有夫妇不和，状如水火者，取鸳鸯尾，于大悲心像前，咒一千八遍带，彼即终身欢喜相爱敬。

“若有被虫食田苗，及五果子者，取净灰、净沙或净水，咒三七遍，散田苗四边，虫即退散也。果树兼咒水洒着树上，虫不敢食果也。”

佛告阿难：“若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手。若为种种不安求安隐者，当于索手。若为腹中诸病者，当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手。若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手。若为眼暗无光明者，当于日精摩尼手。若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手。若为荣官益职者，当于宝弓手。若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手。若为身上种种病者，当于杨枝手。若为除身上恶障难者，当于白拂手。若为一切善和眷属者，当于胡瓶手。若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手。若为一切时处好离官难者，当于斧钺手。若为男女仆使者，当于玉环手。若为种种功德者，当于白莲华手。若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手。若为大智慧者，当于宝镜手。若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手。若为地中伏藏者，当于宝箧手。若为仙道者，当于五色云手。若为生梵天者，当于军持手。若为往生诸天宫者，当于红莲华手。若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手。若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺手。若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手。若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手。若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手。若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手。若为善神龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手。若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手。若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手。若为生生之处不离诸佛边者，当于化佛手。若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手。若为多闻广学者，当于宝经手。若为从今身至佛身，菩提心常不退转者，当于不退金轮手。若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手。若为果诸谷稼者，当于蒲萄手。如是可求之法，有其千条，今粗略说少耳。”

日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：

南无勃陀瞿那迷南无达摩莫诃低南无僧伽多夜泥底哩部毕萨咄檐纳摩

“诵此咒灭一切罪，亦能辟魔，及除天灾。若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时，诵咒礼佛。未来之世，所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。”

月光菩萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：

深低帝屠苏吒阿若蜜帝乌都吒深耆吒波赖帝耶弥若吒乌都吒拘罗帝吒耆摩吒沙婆诃

“诵此咒五遍，取五色线作咒索痛处系。此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说。我今亦说，为诸行人作拥护故，除一切障难故，除一切恶病痛故，成就一切诸善法故，远离一切诸怖畏故。”

佛告阿难：“汝当深心清净，受持此陀罗尼，广宣流布于阎浮提，莫令断绝。此陀罗尼能大利益三界众生。一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不瘥者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果。何况有情有识众生，身有病患，治之不瘥者，必无是处。善男子，此陀罗尼威神之力，不可思议，不可思议，叹莫能尽！若不过去久远已来广种善根，乃至名字不可得闻，何况得见。汝等大众，天、人、龙、神，闻我赞叹，皆应随喜。若有谤此咒者，即为谤彼九十九亿恒河沙诸佛。若于此陀罗尼生疑不信者，当知其人，永失大利。百千万劫，常沦恶趣，无有出期。常不见佛，不闻法，不睹僧。”

一切众会菩萨摩诃萨、金刚密迹、梵、释、四王、天、龙、鬼、神，闻佛如来赞叹此陀罗尼，皆悉欢喜，奉教修行。

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