时间过得真快，宇飞眼见着大学毕业了，虽然面临着很大的就业压力，却不见宇飞真的有多么气馁，因为他相信，不管是找工作四处碰壁，还是找了工作不适合自己，又不得不另寻它路，只要坚持走下去，就是进步，就是在战胜自己；哪怕是在这一过程中有一点点的改变，对自己都是不小的收获……

现在，宇飞并不乏快乐的基础。

宇飞认为西方自有其进步性，但说西方，只是借鉴；西方的月亮再圆，亦有它不圆之时。我们要有拿来主义的气魄，取西方之所长，就象日本用汉字，都把一些汉字改造成什么样了，多少富有意境的字义已大相径庭，但这并不妨碍人家使用。在这一方面，中国人没必要太自作多情，多么值得骄傲！人家现在的心态那只是拿来使用，并不见得他们去崇拜，这不能不说是强国、强民心态！那真是――看人家好的，我随手拿来用，其奈我何？！

西方真的没有我们想象的那么十全十美。在他们那样一个已很显包容性的社会里，也不乏这样的事例：那个著名世界体坛名将的成长过程十分耐人寻味，有一篇文章是这样介绍他的――

他是家里第三个，也是最小的一个孩子；他童年生活的并不美满，父母很早就离异。

面对今日被鲜花和闪光团团围绕的他，也许只有他的家人知道他成长过程的艰辛。在学校，他因大耳朵以及口吃被同学们反复嘲笑，他的母亲曾回忆道：我儿子的成长并非一路坦途，刚开始是大耳朵及口吃，然后是他的长臂（他身高1.87米，上下身比例严重失调，上身长度大约和2.07米的人相当，双腿却只和1.75米高的人相当，他的臂展达到2.01米，超出身高14厘米。），无论在哪里，他都不可避免的被关注。

有一次，名将在世人面前谈起当时他被深深的伤害了，别人的嘲笑成了他的噩恶，除了独特的生理结构被人嘲弄外，名将还被诊断出患了注意力缺陷多动症。

但最终一切都没有阻碍他将自己的魁力展现在世人面前……

这世上，谁也打败不了你，只有你自己能打败你自己；也就是说，一个人把握不住自己，即使是成功了，也有可能走向反面。即使我们被包围在谎言之中，我们也应该去相信，许多人的敌意只是下意识的，并无心伤害他人。

也就是说，并非所有的敌意都必须以敌意回敬。

宇飞深有感触的体会到，如果一个人总把过失推给别人，那过失会更加亲近你；一个人要学会自己寻找快乐，不要等别人给你快乐，别人给你快乐是需要时间的；我们可以觉着委屈，甚至可以埋怨，但是，我们没有权力要求别人去承担我们自己的责任和过失，首先你自己要尽可能的做好。

宇飞认为，一个人心理素质的高低很重要，就如这样一个科学实验：两个死刑犯被蒙上了眼睛，让他们觉着手腕被割破，血正从身体里一滴滴的向外流，实质上没有，只是流水声；结果，一个人因心理素质低而被吓死了，另一个却安然无恙，并有机会获得了大赦，免除了一死。

其实，战胜心理障碍也许并不难，就象那吸毒者，戒毒也许并不难，难的是戒掉心瘾。有证据表明，不少吸毒者戒毒后，在半年到一年的不应期就又复吸了。

心瘾、说可怕也不可怕，关键是心中是否装着光明的火种……

宇飞认为，易于产生孤独寂寞的人不好轻易动感情，动了感情好把握不住自己，容易迷失自我――为什么说孤独寂寞的人不易动感情呢？孤独寂寞的人难免显得孤傲，不太随和。对相貌平庸的人，他没有必要动感情，也不想去取悦于这样的人，怕只怕，因此人家对你有意，你又无法回报人家、对不起人家，反倒自己不好受；而对于出众之人，又免不了“自行惭愧”，人家也不一定对你有意，如果拉下脸来去取悦这样的人，又觉有伤自尊，也就索性高高挂起了。唉！年轻人的感情就是复杂啊！

这样一句话让自安直笑宇飞：好像你有多大年纪似的。其实，两个人如真正有缘份，不一定非要大手大脚、大吃大喝的显摆，拉住人心！真有缘的人，大排档一碗面、一份小吃，就足以暖人心了。

宇飞认为，看见猫狗走不动步，那不叫爱，那只能说是喜欢；如果你真爱你的宠物，你就要对它负责，它不是物件，对你已有感情了，它给过你快乐，你不能喜欢时就要，不喜欢就随意丢弃它。

宇飞认为，入乡随俗很有道理，如到一个地方，不了解它的风土人情，闹得不欢而散是小事，别弄个锒铛入狱就惨了！不就有一个国家，还是一个亲西方国家，有一个规定：对他们的有国父之称的开国元勋，不能有任何亵渎，否则就将被判刑。有一个倒霉的西方人，一个西方姑娘，因为在其印有国父的邮票上乱画，犯了大忌，而被判入狱，任其国总统为其求情都不成。

宇飞认为，我们应该去相信，在这个社会，不乏快乐的基础，社会不好的一面能公诸与众，正是社会的进步。

宇飞认为，做人要完善人格，不是绝对的高道德；完善人格要推己及人，自己不能忍受的，是不是也是他人无法忍受的？对任何事物都要尽可能的拥有一个平和的心态、客观的看法。

宇飞认为要饭的也有要饭的存在的价值。

有这么一个故事，一个中国人，在纽约那样一个大都会里，看见一个老乞丐，很显落魄，面前的要饭盒里仅有几个铜板，他中国式的同情心就上来了，捐了钱，又不由问老乞丐：觉不觉日子过得苦？

老乞丐坦然的回答出人意料――人类痛苦的日子莫不过是基督耶稣被钉在十字架上流血而死、为众生赎罪的时刻，而谁又能想到：三天后，基督耶稣又复活了？！

老乞丐的日子是以三天为计的，因此希望永存。

再有这样一个很有意思的西方故事，一个富人街区，只有三名乞丐，有一部分人认为他们因要饭已够富有了，法官判他们离开这个地方。后来，大家明白，没了他们，人们的生活反倒缺少了包容心，这从另一街区有救助所，那儿的人常在那献爱心，日子觉得过得很充实，就印证了这点。后来法官又重新判理，让他们――实际上是请他们回来了，整个街区的人出来对三个乞丐列队欢迎。从这个故事中，我们不难看出这样一个幽默故事的真实性――有个长年在富人区行乞的乞丐，一天开始罢工了，说，他再行乞时，不涨钱，他就离开这里……

别看乞丐好像是在不劳而获，实际他们自有他们的付出。整体上，他们活得卑微，却能顽强的活下去，冥冥中不就体现出一种生命的可贵吗？！有的在卑微中，还没忘记自己对家庭、亲人所承担的责任，不也是体现了一种活着就是对家人最好的报答的、一种生命顽强精神的写照吗……

宇飞认为，尽管他对保险没有太深的了解，但也不愿有这样的误解：看一些人对保险从业人员的心态，好象他们投了保，就被从业人员占了多少便宜似的，就好像他们给了从业人员多大的恩赐，实际上，你投保并没有损失什么，你的钱不就在那儿放着吗？！

自安说，是啊！其实保险从业人员，应该从内心真正认识到这个行业神圣的一面，别你心里一见人面，就想成了功，能挣多少钱、多少钱的……

有境界的从业人员会在不知不觉中让人明白保险业的公益，它的大爱之处，并在不知不觉中在授业、传道、解惑。为何如此说？当一个人投了保，看似在为自己解后顾之忧，实质间接的也在为他人做无私的奉献，也就体现了一种我为人人，人人为我的高贵品格。

不是上纲上线，保险人员的作为哪怕你不解理，亦是一种包含大爱的作为，做这样贡献的人，理所当然应该获得体面的收益、体面的生活。得到的，只要不是歪门邪道，都应该是你应得的，不是谁的恩赐。要非得说有人恩赐，那莫不如说是归于上天。

其实，往大了说，干什么工作，不知不觉都成就了无私的一面，只要你活着，就得消费，就总有受益者；整体上，人类社会是不是就是在“我为人人，人人为我”的这种不知不觉“无私理念”下发展起来的？！

宇飞还很是认同了对有宗教信仰的人这样一种浅显的、但却是一种真知灼见――我们不管他们相信了什么，做了什么，我们看只看他们是不是一个好人，从中是不是成为了更好的人！！也就是说，如果真的存在天堂的话，对他们有这种认识的人那就是天使！为何？因为宗教信仰是需要常人社会用平常心包容、才可能健康的发展。

宇飞认为，有时候故事的真假、有什么出入，并不那么重要，我们看只看从中有什么感悟，哪怕忘了故事的本身的真假……

宇飞很有见地，认为小说就是小说，是生活的一种升华，不必那么叫真；写东西要有想象、乃至虚构，要超出自我、及自我的圈子；写东西不是倒脏水，人难免有不好、不当的想法，一切都不是为奇，不足为怪，也没必要太在意、太自责；人的一生，会有足够的时间将人的心灵澄清，也就是说，写东西，该拔高就要拔高，取之于生活，高于生活吗？！

在这一系列的过程中，很有利于人把心结结开，心结结开了，做什么也许就不觉那么太为难了。

宇飞经过了那么多磨难，走到今天这一步虽然还有许多的心结未解开，但对未来还是充满了希望的――那真是长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！……

《天使的心》后序：

天使的心写到此算是告以段落了，接下来将是第三卷绝世情。对我来说，将自己真的好意表达出来、并能不让人误解，是很不容易的。整体上，这三卷书从书名上是相辅相成的，每一卷都是对另一卷真的好意的延伸。倘若有天堂、那天堂离我们有多远？！对此天使的心做了一定的回答：一个人能在艰难困苦的生活条件下，还能设身处地的推己及人，整体上能看到社会他人的好，就已经具有了天使的心，有了天使的心在遥远的天堂也不遥远。绝世情是对什么是天使的心的进一步应答。

在绝世情中对“艺术摄影”引出的“黄毒”问题有一定的不一样的见解：一个人如果在其中超脱羁绊、能平常心的拥有时，也许离心灵的自由为期就不远了；在绝世情中也对宗教信仰做了一点绝无仅有的论述！从我的角的来看，我对任何宗教信仰都有很深的了解，能看到他们的不足，也能看到其中的有益之处。在我来看就目前情况下，任何宗教信仰其中的人，能从内心幡然醒悟对宗教、自身有正确认识的人少而又少。就拿基督教这类信奉上帝的来说，其中也是纷争不断，宗派“林立”，各自有各自的小圈子。从大的方向来说，这类宗教分为基督教、天主教、东正教。因种族不同、信的流派不同，在这样一个包容心已显很大的现代社会一样纷争不断，就别说与其他宗教的矛盾了。基督教、天主教、东正教不管怎么说都是正统，而在他们其中还出来一个影响非常大的，震撼他们心的流派――这个流派大张旗鼓的宣称教会时期已经结束，并出了这样论述的一本书。他们认为盲从教会期中的人是违背了上帝、主的意愿，已经带表不了上帝、主。所有人必须走出教会；其他宗教也是如此纷争不断。叫我来看真正的慈悲是什么？勇于承担生活的苦难、要好好生活的人，并能在困境中还能理解社会、理解他人的人是最该拥有最美好的未来，而不是向他们那样给人以别情离世的无奈。

在其中的人不好明白，如真有上帝、来世、他们是代表不了上帝的，为何？因为他们没有权利去衡量、决定他人的生死？！如果就是管好自己、要求自己没有错，错在认为自己很无私，是在衡量、决定他人的生死――看不到自己冷酷无情的一面，这是最大的私心，最不可取之处。说了半天在不知不觉中还是在向上帝表现，为了自己能解脱。如果在其中的人能放下自己的执着，不要理所当然的认为自己很伟大，也就是放下自己，转换角度，让人理解上帝、神的慈悲，理解在其中的人，这种作为才是最该彰显的一种境界。也应该是走出教会的最根本的因由，如真的做到这一点，走出和不走出应该没什么不同吧！其实说了这么多宗教的看法，绝不是在排斥，是在试着包容……

说了许多，其实我倾向于“泛神论“――这样的人会试着包容、理解有宗教信仰的人，并能做为无宗教信仰的人与有宗教信仰的人相互沟通的基础、纽带。这样的人如果能成为社会的主流，那完全可以说，天堂并不遥远，人间就可能就是天堂。为了我们牵挂的人、牵挂我们的人，这是最好、最应该的论断。否则都别情离世，那人世间该多么的凄凉、悲惨，这怎么可能是神的慈悲心的最大的彰显？！如果一个人不管有什么宗教信仰，最终能从其中执着的圈子里走出来，还能对社会有信心，看到整体上社会、大众的好，放下自己最应该有的选择，这才是真正的大慈悲。理解他人、理解社会，包容他人、包容社会就是天使的心……

也就是说，凡事平常心的拥有，就已经获得了最大的解脱，绝世情对此又做了进一步的解答。还是那句话，让人能明白、接受你的真的好意是不容易的，如真有这样的人、绝不是夸张，这样的人就是天使。罗嗦了许多，只是在抛砖引玉，一切随缘……

最后还要说的是，因读书不多，水平有限，哪里有不妥当之处请大家批评指正

郑可君

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