再次重申，《绝世情》绝不是别情离世之意。有这样一个参禅的话语很有深意――“当我们在虚名浮誉的烟灰里老去、满头白发的时候，我们想要什么？当生命的火烬将息，心跳与呼吸停止的时候，什么是我们最后的期盼？当坟墓里的身体腐烂成骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无只觉的虚空之后，我们在那里？！”而万灯庵的故事也很有深意――“师父对一个承传她衣钵的弟子、心中的疑惑是这样点悟她的：点一盏灯，使它不但能照亮你，而且不会留下你的身影，你就可以悟道了。几十年过去了，师父早已过世，她是每做一件善事点一盏灯，可是她点亮了万盏灯，还是做不到灯下没有自己的身影。直到她圆寂前，身处黑暗的禅房，终悟道――点一盏心灵之灯，光明自己，照亮他人……”

一个人管好自己相对来说容易，可是真正点一盏心灯，光明自己照亮他人就相对艰难了。

对我来说，将自己真的好意表达出来、并能不让人误解，是很不容易的。整体上，这三卷书从书名上是相辅相成的，每一卷都是对另一卷真的好意的延伸。倘若有天堂、那天堂离我们有多远？！对此天使的心做了一定的回答：一个人能在艰难困苦的生活条件下，还能设身处地的推己及人，整体上能看到社会他人的好，就已经具有了天使的心，有了天使的心在遥远的天堂也不遥远。绝世情是对什么是天使的心的进一步应答。

在绝世情中对“艺术摄影”引出的“黄毒”问题有一定的不一样的见解：一个人如果在其中超脱羁绊、能平常心的拥有时，也许离心灵的自由为期就不远了；在绝世情中也对宗教信仰做了一点绝无仅有的论述！从我的角的来看，我对任何宗教信仰都有很深的了解，能看到他们的不足，也能看到其中的有益之处。在我来看就目前情况下，任何宗教信仰其中的人，能从内心幡然醒悟对宗教、自身有正确认识的人少而又少。就拿基督教这类信奉上帝的来说，其中也是纷争不断，宗派“林立”，各自有各自的小圈子。从大的方向来说，这类宗教分为基督教、天主教、东正教。因种族不同、信的流派不同，在这样一个包容心已显很大的现代社会一样纷争不断，就别说与其他宗教的矛盾了。基督教、天主教、东正教不管怎么说都是正统，而在他们其中还出来一个影响非常大的，震撼他们心的流派――这个流派大张旗鼓的宣称教会时期已经结束，并出了这样论述的一本书。他们认为盲从教会期中的人是违背了上帝、主的意愿，已经带表不了上帝、主。所有人必须走出教会；其他宗教也是如此纷争不断。叫我来看真正的慈悲是什么？勇于承担生活的苦难、要好好生活的人，并能在困境中还能理解社会、理解他人的人是最该拥有最美好的未来，而不是向他们那样给人以别情离世的无奈。

在其中的人不好明白，如真有上帝、来世、他们是代表不了上帝的，为何？因为他们没有权利去衡量、决定他人的生死？！如果就是管好自己、要求自己没有错，错在认为自己很无私，是在衡量、决定他人的生死――看不到自己冷酷无情的一面，这是最大的私心，最不可取之处。说了半天在不知不觉中还是在向上帝表现，为了自己能解脱。如果在其中的人能放下自己的执着，不要理所当然的认为自己很伟大，也就是放下自己，转换角度，让人理解上帝、神的慈悲，理解在其中的人，这种作为才是最该彰显的一种境界。也应该是走出教会的最根本的因由，如真的做到这一点，走出和不走出应该没什么不同吧！其实说了这么多宗教的看法，绝不是在排斥，是在试着包容……

说了许多，其实我倾向于“泛神论“――这样的人会试着包容、理解有宗教信仰的人，并能做为无宗教信仰的人与有宗教信仰的人相互沟通的基础、纽带。这样的人如果能成为社会的主流，那完全可以说，天堂并不遥远，人间就可能就是天堂。为了我们牵挂的人、牵挂我们的人，这是最好、最应该的论断。否则都别情离世，那人世间该多么的凄凉、悲惨，这怎么可能是神的慈悲心的最大的彰显？！如果一个人不管有什么宗教信仰，最终能从其中执着的圈子里走出来，还能对社会有信心，看到整体上社会、大众的好，放下自己最应该有的选择，这才是真正的大慈悲。理解他人、理解社会，包容他人、包容社会就是天使的心……

也就是说，凡事平常心的拥有，就已经获得了最大的解脱，绝世情对此又做了进一步的解答。还是那句话，让人能明白、接受你的真的好意是不容易的，如真有这样的人、绝不是夸张，这样的人就是天使。罗嗦了许多，只是在抛砖引玉，一切随缘……

最后还要说的是，因读书不多，水平有限，哪里有不妥当之处请大家批评指正。

郑可君

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