说道孙悟空，那就再说说他的师傅唐僧吧！在小说中表象上看，唐僧遇事是个显得软弱、怯懦、不好辨是非、不明就理的人。
有句话说的好，什么叫勇敢？勇敢不是你遇到危险时害不害怕，而是在害怕时做了些什么？无论什么样的磨难、生死考验，还是荣华富贵的诱惑，都改变不了唐僧心中对我佛的至信，这正是唐僧的难能可贵之处，是非一般人所能做到的，可以说，唐僧师徒四人的性情，莫不如说正是唐僧本人性情的一种剖析，或者说，这才是一个完整的修行过程中的唐僧。
孙悟空的勇敢、顽强、不怕困难、坚持战斗，又不失机智，亦是唐僧身上主要具有的品质；而猪八戒的缺乏信心和恒心，遇事缺乏正见，并好有短见，只顾眼前利益，贪吃及好为女色所动（在这一点上，猪八戒屡中圈套，每每吃亏而妄心难改），等这些亦是唐僧身上具有的影响他修行的个别不良因素；当然，猪八戒也有好的表现：吃苦耐劳，不怕脏累，也是唐僧所具有的；至于沙僧，相对来讲，形象显得十分苍白模糊，缺乏鲜明的个性，实质不为人注目，这亦是唐僧所应该具有的品质。
唐僧最终做到了正如《西游记》一书中所云：心生种种魔生，心灭种种魔灭。及他对红尘的彻悟――情欲原因总一般，有情有欲自如然，沙门修炼纷纷土，断欲忘情即是禅。这里的断欲望情对太多人来讲，应该指人的奢欲，世俗滥滥之情，一个人没了这些，也就插上了天使的翅膀了吧！
而现实中的唐僧表现的是什么样呢？在当时交通极其困难的条件下，唐僧竟能孤身西行，远涉异域，终得取经东还，这件事本身就带有传奇性。
在当时的条件下，正如史书赞他的：乘危远迈，杖策孤征，前后花了十七年时间，来往走了几万里路，确实，这种不畏艰险，克服困难的内在精神，很值得人钦佩。
唐僧回归故国后，又花了十九年时间整悟经卷，直到临终，还剩下部分经卷没有得以整悟出。正如《西游记》取经归来，真经有所破损缺失所表现出的意义――世界哪有那么绝对完美的结果？他从西方取经的过程，能回来的行为本身就已完成了使命。后来，在他那个境界来看，无字真经才更显真谛之所在！因为他临终的一席话，亦对这种理解有所证明吧！他大意是说：他用了十九年的时间，虽没能将经卷全部传于世间，但对他来说，已完成了在人世间的使命，而毒身（也就是尘世中易于被外部因素所困扰的肉身）被红尘所牵扰，他已厌倦了尘世中的生活，即将离开这里回归净土。但是，如果弥勒菩萨（后世认为的光明未来佛）还要他来到人世间，那他宁愿追随弥勒菩萨，再次来到人世间，去普度众生。
说到这，可枫不由顿了顿，叹了口气说：看来，我这个人挺适合搞佛学研究的，研究佛学对现实社会的益裨。到此，笑了笑，又说：心语，你可别以为我是要出家的呀！其实，大学里就有这一门课程，一个人也许能“置身事外”，到更好看清自己、看清他人。
可枫这一番言论，让心语听了心中难免涌动起丝丝感伤――哥哥这是厌倦了这纷纷扰扰的尘世了，真不知哥哥能不能把她舍下？真的与哥哥都处出了感情了，不知哥哥对她的感情如何？从哥哥后面的话语中，可看出有怕她误解而说的成份，兴许哥哥心中是有她的……
心语言：有的时候，人呢，不得不去相信有来生、来世，假若我要是有至爱的亲人的话，我不能不去相信有来生来世，因为我不忍心就那么断定亲人终究要化为尘土，所以我宁愿相信有来生来世，今生受尽苦难的亲人，到那时就全部都幸福永远了。
可枫听此，亦不由叹了口气――心语是个多么善良的孩子啊！你的可枫哥哥岂愿你这样的好女孩终究要化为尘土？！
可枫不由不接过她的话题，要化去她的感伤：有的情况下，人呢，不得不去相信有来生来世，就如我，有多少这样或那样的记忆犹新的梦境中，总是在险境中，危机关头，有让人痛、让人怜，不忍弃、不忍离的倩影舍命相随，相助我脱离了危险。很汗颜，也就是从梦中被惊醒，都无法断定那舍命相助的红颜知己是否也跟自己一样脱离了险地。尽管每次都主观的认为她也一样脱离了险境，可是心中却无法释然，亦很感伤，真不知在前生后世的轮回中，有多少红颜知己为了维护自身而失去了生命？真不知还能不能找到她、她？找到了，还能确认吗？真不敢断定自己是否在轮回转世时喝过孟婆汤，而忘了前生的一切？只有在梦境中才能显现出些端倪。我想，我不能、也不该去喝，哪怕忍受忘川河边火炙、水淹之苦！……
心语心绪飞扬，听着听着不由不想：自己会是哥哥梦境中的至爱亲人吗？她想，她很有希望。如此，对可枫的话语更是认同――小妹相信哥哥终有一天会找到的，哥哥也许就如《镜花缘》中的那唐敖，等完成了使命，找到花仙子，也就该功德圆满了，如真那样，不得不留在红尘中的小妹，也会衷心的祝福哥哥能幸福永远，只要哥哥幸福，小妹也算拥有了一种幸福……
心语话说至此，已是眼含对可枫难舍难分之泪水了！……
心语一番话让可枫半晌无语：心语很是象自己所著书中的四位他心目中的巾帼英雄、红颜知己，是多么好的女孩子！――一个她先是不求回报的去爱那个他，哪怕不能天长地久，也不怨那个他，给那个他自由；然后一个她、自认为是那个他救赎出了的她的灵魂，因此，不但更要把真爱给那个他，并愿哪怕在自己眼中因举止不当而被那个他鄙夷、误解她的好意，也情愿去做，好让那个他更好摆脱红尘中的诱惑，不能不找不到自己，甚至愿为维护那个他而付出生命的代价，反正一切都是为那个他好，在她看来，那个他现在只是有一只翅膀的天使，她心甘情愿化作那个他的另一只翅膀，让那个他能在天空中自由翱翔。至此，那个他如有新的选择，她宁愿无怨无悔的离去；接着一个她试探着去完全理解那个他、包容那个他、信那个他之所信，爱那个他之所爱。尽管她已离不了那个他了，没了那个他，一生都将在苦痛中，但还是祝福那个他，给那个他寻找真爱的自由；最后一位女孩子，尽管那个他是她生命的全部，但已做到什么都放淡看开，两人之间不需要什么言语，没有什么彼此心灵不能沟通，只要那个他好，她就幸福开心，她相信，甚至可以说，在未来世界，他们已组成了一个全新的生命，永不分离，那才是他们真爱幸福之所在，也就是他们做到了，不用心去遗弃红尘，亦不用心去留恋红尘，一切是付出努力在前、顺其自然在后。
不过，可枫不敢确定，心语是否能有最后一位红颜的境界，如真那样，那才是心语的福分之所在啊！他是一个不好终身相托的人啊！
尽管他对她有太多的不忍！……
人食五谷杂粮，难免有病有灾，起码感冒、头痛、发烧，是平常的事。有一段时日，不知怎么搞的，可枫也是断断续续病了不短的一段时间，有人照顾真好！有心语无微不至的关怀，真的是很让人温暖，又温馨，就如心语说的，她做的都是在平常不过的事了，是不是他从来就没人关心照顾过，哪怕在病中，再难受，也只能挺着说自己没事，还要去照顾别人。为此，心语眼里竟含满了泪水，真以为他所受的苦，是她亲眼所见似的。
其实，心语又何尝不是感激可枫的照顾呢！一段时间，她也病了好长一段时日，又打针，又吃药，连走路都费力，虚弱的上厕所都需要人搀扶――都病的难受到这个程度，还忘不了一再对可枫说，对不起，让他受累了，都是她不好，她不争气！
可是，相互感情再深又能怎样？这爱怕只怕终究成了一场伤害！他真是一个不好相托终身的人，他没有那个信心，能陪她走完那么漫长的人生路！
谈到《镜花缘》，由其中的君子国引出了理想社会的话题，二人不免探讨一番并达成了共识：
所谓理想社会，就亦如我们国家所创建的和谐社会，在这样的社会里，人是有一定的共同思想基础的，起码不能把经济发达程度做为先决条件、唯一的标准。也就是说，这是一个什么样的和谐社会呢？在这样的社会里，谁都不会为明天发愁，人人都有机会，人人都有快乐、幸福的基础，每个人的生命都是独一无二的、人人都可以体面的生活，哪怕你是一名清洁工、只要你愿意、是你的选择、不能说你对社会价值就低，从这方面讲，谈不上谁高谁低，在人格上无论干什么都是平等的，真正有高低之分就是在做人上、完善健全人的品格上。当然，做人、完善、健全人的品格上不是绝对的高道德、要懂得推己及人、对任何事物都要尽可能的拥有一个平和的心态、客观的看法，至少不极端。就是说人人都具有了正信的基础……
中国古代先哲的著述，就是在今天这样一个现代社会，一样有积极的社会进步意义，如孔子的著述，特别是有位讲解者，在论坛上给孔子的著述引申了通俗易懂的新意，让不少人不由不怦然心动，可是，一经推敲，设身处地的想一想，光听着有道理是不行的，那真得从细微之处深入人心、真正促使人愿意有所改变才行；否则，只能留于高谈阔论的形式，没多少人真正能做到，愿意去做，追捧孔子的学说也就成了附庸风雅的门面。
比如这样一个说法，很能引起共鸣：孔子说的孝顺老人，不是说老人用你给他多少钱，做为子女，能给父母个好脸色，再没时间，也能抽出时间陪陪老人，说说话，老人就很高兴，很满足了，这才是真正孝顺的表现，否则，你给他多少钱又有什么用，整天没个好脸色，动不动三两句就吵起来了。理是这个理，但对不少困顿家庭，这话只能是一时之语，这样的人家几乎每天都在为基本的生活保障奔波，在殚精竭虑。没钱日子都难过，要有好心情不容易，如果老人又没什么保障，或保障很低，要依赖子女，自身再多病多灾的，那日子就更难过了，光几句孝顺的话能解决什么问题？除非一家人的境界都达到了连孔子都赞赏的、他的学生颜回的境界――颜回是个贤人啊！一瓢水、一筐饭，住在小巷子里，别人受不了那样穷苦的生活所带来的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐！很显然，这世上有多少能做到颜回的境界是可想而知的，很不现实。孔子不也说吗，要让人民富裕起来，富裕起来才能更好的增加他们的道德修养，这样，社会才能真正的长治久安。
要想让孔子的学说深入人心，只有全面理解他的学说，并用其学说，设身处地的为一般大众从小处着想，才可能让一般大众真信之，并愿意改变自己。
孔子的话往往不好孤立去理解，如这样一句话：有人自认为以德报怨，孔子说，那何以报德？那人无语；孔子说，做人要讲分寸，那就以直抱怨就够了。
而现实生活中，有多少人不是自认为是在以德报怨，并由此感到“委屈”、“不快”，乃至“愤愤不平”，当多少年后听到有人给他讲孔子的见解，便觉人生豁然开朗，说如果自己早知道就好了。其实，孔子说这话是有针对性的，针对那、有那个内涵、遇事有正见、能真正能做到以德报怨的人指出的――光能做到以德报怨是不够的，总如此会纵容不良，做人要将分寸，能做到以直抱怨就够了。
在孔子眼里，一个人真正做到做事讲究分寸，做好以直抱怨，也是很不容易的，没有那个内涵，只会取得不当、不好的结果；而内涵的取得，就是要通过学习，学做人的道理中增加……
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