蚩尤是勇猛异常的神话人物。他有81（或72）个兄弟，个个都是铜头铁额，头上生有坚利的角，耳边长有剑一般的毛发，以沙石、铁声为食，善于制造各种锋利的兵器，具有无比巨大的神力。
黄帝和蚩尤之间爆发了一场大战。蚩尤发动自己的弟兄和南方部族以及山林水泽间的怪神，杀向黄帝所在地涿鹿；黄帝调协四方鬼神各种野地兽及中原一些部族迎战。战斗异常激烈，蚩尤变幻多端，征风召雨，喷烟吐雾，把黄帝军队团团围在大雾之中。直到黄帝的臣子风后制作了指南车，黄帝军队才冲出大雾的包围。黄帝请来应龙，企图以大雨淹死敌人。蚩尤也请来风伯、雨师，刮起一起更猛烈的大风雨，使得黄帝军队四散溃逃。黄帝又叫他的女儿魃上阵参战，暴雨刹那间消失，应龙等伺机真诚杀过来，使蚩尤受挫。黄帝又用神兽夔的皮制成一面大鼓，用雷神的骨头作鼓槌。鼓声惊天动地，五百里外也能听到，蚩尤军队丧魂落魄。黄帝又布鞋列了变化莫测的阵图，把蚩尤军队重重包围起来，蚩尤兵败被俘。
蚩尤被杀于涿鹿，他手脚上的枷铐抛掷后化为一片颜色鲜红的枫林，那是蚩尤斑斑的血迹。又说他被杀于冀州中部，身首异处，因而叫“解”，就是后来山西的解县。
有巢氏又称“大巢氏”。相传，远古时代他发明了巢居，教民构木为巢，以防野兽侵袭。《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》云：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”此说又见《韩非子·五蠹》、晋张华《博物志·杂说上》。
祝融1古帝。一说为炎帝裔。《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听话，生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生视融。”一说为黄帝裔。《山海经·海内经》称：黄帝生昌意，昌意生韩流，韩流生颛顼。又《山海经·大荒西经》：“颛顼生老童，老童生祝融。”实则炎、黄古本同族，故二说一也。祝融号赤帝，罗泌《路史·前纪》卷八：“祝诵氏，一曰祝和，是为祝融氏……以火施化，号赤帝，故后世火官因以为谓。”祝融神话，还见《山海经·海内经》：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”；《墨子·非攻下》：“(成汤伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之间，西北之隅”；祝融等七神雪天远来，助周灭殷事见于《尚书大传》及《太公金匮》；共工与祝融戊，不胜而怒触不周山事见《史记·补三皇本纪》。2火神。《左专·昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融。”《吕氏春秋·四月》：“其帝炎帝，其神祝融。”注：“祝融，颛顼氏后，老童之子吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。”3主管南方之神。《管子·五行》：“昔者黄帝……得祝融而辩于南方。”《海外南经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者万二千里。”
神农亦称“神农氏”。1农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易·系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”2古帝名，即炎帝、烈山氏。清马《绎史》卷四引《周书》：“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一：“炎帝时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝及拾之，以植于囚，食者老而不死。”《史记·补三皇本纪》亦谓：“炎帝神农氏，姜姓，母曰女登，有娲氏之女，为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕种。3医药之祖。神农尝百草的神话，流传久远，至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓：神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。《淮南子·修务训》亦谓：神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”《述异记》卷下：“太原神釜冈中，有神农尝药之鼎存焉。成阳山中，有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体，。能见其肺好五脏，因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫，不能解其毒而致死。参见明·周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”等等。4土神。《礼记·月令》夏季之月：“毋发令而待，以防神农之事也。”注：“土神称曰神农者，以其主于稼穑。”5异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草》：“常山有草名神农，置之门上，每夜叱人。”
神农涧在河南省温县。明陈仁锡《潜确类书》卷三一：“神农涧在卫辉府温县。神农采药至此，以杖画地，遂成涧。”今温县尚流传有此活的神话。
燧人氏又称“燧人”1远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”2远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。
赤帝即“炎帝”。《淮南子·时则训》：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南至委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”此赤布，即炎帝，少典之子，号为神农，南方之火德
铲草兴锄传说，神农时种庄稼，用石片在地里敲着、走着、喊着；“草死，苗长。”后来，人们变懒了。天热时，用绳子把石片吊树上，人们坐在树下敲着，喊着。草也不死了。没办法，人们拿铲子铲草。地晒干了，铲草费力气。有的劲使猛了，铲子也弯了，翻过来扒，化铲着得劲。从此有了锄。
瑶姬炎帝女。亦作“姚姬”《文选·宋玉＜高唐赋＞序》：“妄巫山之女也”。注引《襄侣音旧传》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山神女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山神女，王因幸之。燧为置观于巫山之南，号为朝云。”又《太平御览》卷二九九引《襄阳耆旧记》：“我帝之季女也，名曰瑶姬，未行而亡，封巫山之台，精魂依草，为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬”此与古神话述帝女死尸化为草契。《山海经·中次七经》：
“又东二百里，曰姑瑶之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为露草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”瑶姬神话又有瑶姬为西王母之女一说。宋范成大《吴船录》卷下：“庙乃在诸峰对岸小冈之上，所谓阳云台，高唐观。……今庙中石刻引《镛城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人，助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。今封妙用真人。”此说又见五代蜀杜光庭《墉城集仙录》卷三所记。唐彦谦《鹿门集·拾遗·楚天》诗云：“不会瑶姬朝与暮，更为云雨待向人”唐李白《感兴八首》诗云：“瑶姬天帝女，精彩化朝云；宛转入宵梦，无心向楚君。”
精卫填海最早见于《山海经·北次三经》：“发鸠之山，其上多朽木。有鸟焉，其状如乌，文首，白晓，赤足，名曰精卫，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之石，以堙于东海。”据《述异记》(上)之说，精卫与海燕结合生子，一雌一雄，一名“鸟市”，一名“冤禽”，又名“志鸟”，俗呼帝雀。在东海精卫誓水处，因曾扇于此川，故誓不饮此水。据现今湖南流传的“紫盖峰”传说，精卫为神农求还魂草被救，填海复仇等，并得到道教神仙指引、搭救和鼓励。陕西和河南方城也有此类神话流传。
共工炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最着者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔(《山海经·海内经》)。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛(《淮南子·原道》)；与神农(《雕玉集·壮力》)；与祝融(《史记，补三皇本纪》)；与女娲(《路史·太吴纪》)之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。参见“杞人忧天”。
祝融与共工战《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。参见“共工”、“杞人忧天”。
蚩尤炎帝后裔。宋罗泌《路史·后纪四》“蚩尤传”：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”同卷注引《世本》：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”相传：蚩尤不但以金作兵器，并能呼风唤雨。《山海经·大荒北经》。“虽尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野‘应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”蚩尤与黄帝战并被黄帝所杀之事，记述繁多，各有异文。《初学记》卷九引《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”《山海经·大荒南经》：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏；是谓枫木。”郭璞注：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”《皇览·家墓记》：“传言黄帝与虽尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”宋·沈括《梦溪笔谈》卷三：“解州盐泽，……卤色正赤，……俚俗谓之蚩尤血。”一些典藉中还记有蚩尤的形象。《太平御览》卷七八引《龙免河图》：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子”。《述异记》云：蚩尤“食铁石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬓剑戟，头有角。”相传蚩尤禀性“贪虐”(见《路史·蚩尤传》)、“暴”(见《史记·五帝本纪》），然死厉又受人尊祟。《皇览·冢墓记》云：“蚩尤冢，民常十月祀之。”《述异记》卷上：“太原村落间祭蚩尤神；不用牛头”。《龙鱼河图：“后天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下。”《封禅书》记齐把八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。今河南台前县有“虽尤家。”汉代冀州民间尚有纪念虽尤的“角抵戏”。可知蚩尤原非与黄帝争帝位的叛逆、魑魅形象。
刑天亦作“邢天”、“形天”。《山海经·海内西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”据宋罗泌《路史·后纪三》，刑天似为炎帝臣属。“刑天与帝争神”亦为炎黄之战余绪，帝即黄帝。常羊山为炎帝诞生地，还其放处。常羊山北为黄帝子孙居处者。
日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？
传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。
女娲修补好天宇以后，好长时间日月星辰的运行都很正常
可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝颛顼。
共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战，颛顼是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎民百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难，水神共工乘机率领部下发难，起来推翻颛顼的统治，夺取天帝宝座。
这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里鏖战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。
这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再也不能固定在原位，于是白昼、黑夜每天交替一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，从此江河的水也不同自主地朝东方
器物资料表~包括用具器皿武器......
十二时炉：5
时代：上古
香炉名焚香可报时
《述异记》319
人石：9
时代：古代
石名，一家三口所化
《太平广记》89
九钟：16
时代：上古
钟名，霜降则钟鸣
《山海经》42
九鼎：17
时代：禹
上古神器，刻天下精怪于上
《史记》148
九曲珠：19
时代：春秋
珠中有九曲，使蚁通之(文成公主v松赞乾部使臣)
《广博物志》47
九鹭香：21
时代：明
宝物名，郑和三宝之一，用途不详
《坚瓠七集》280
力珠：21
时代：夏
增加力量的珠子
《说郛》420
工布：22
时代：春秋
宝剑
《越绝书》533
干将：22
时代：春秋
宝剑
《吴越春秋》284
莫邪：22
时代：春秋
宝剑
《吴越春秋》284
三岛石：27
时代：春秋
吴山试剑之石
《青城山记》
大贝：32
时代：
宝物名巨大之贝
《艺文类聚》66
上池水：39
时代：不详
可见鬼物之水
《史记》148
千日酒：44
时代：禹
饮之醉千日辄醒。
《搜神记》529
马宝石：54
时代：不详
宝物名马中可产马
《耳新》
飞车：56
时代：
可飞之车
《博物志》530
女娲石：64
时代：上古
大风雨后可闻弦管声
《太平御览》89
支机石：67
时代：古代
织女支机之石
《太平御览》89
巨阙：73
时代：春秋
宝剑
《文选》139
不借：76
时代：不详
会飞的鞋
《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528
不死药：76
时代：上古
长生不死之药
《山海经》42
不须鞭：78
时代：不详
马鞭名扬鞭马即走
《（左王右郎）（寰去宀左加女）记》528
太乙余粮：89
时代：上古
增加食物的东西
《玉函山房辑佚书》164
天衣：92
时代：不详
无缝天衣，穿上可飞翔。
《月令广义》124
天酒：96
时代：无意义
甘露
《神异经》433
五兵：100
时代：上古
各种兵器
《太平御览》89
五色笔：102
时代：晋
五彩色之笔
《南史》
五色露：102
时代：汉武帝
可治疾病
《太平御览》89
五块石：103
时代：不详
宝物名，可呼风雨
《古今图书集成》151
五谷石：103
时代：不详
似五谷之石
《古史辩》
五弦琴：104
时代：神农
古老之琴名
《世本》148
五曜神珠：107
时代：黄帝时
意义不详
《（左王右周）玉集》528
日林国石镜：110
时代：不详
巨大石镜可照人脏腹能探之病处
《述异记》319
乌号：113
时代：黄帝
弓名
《淮南子》518
风狸杖：128
时代：不详
鸟兽随指而毙，有所欲者，指之如意
《酉阳杂俎》258
火龙：135
时代：不详
宝物名，可聚日光
《洞冥记》423
火齐镜：137
时代：春秋
宝物名，视物如昼，语可应答
《拾遗记》383
火浣布：137
时代：春秋周穆王
宝物名，不畏火，遇火则洗
《列子》216
孔子屐：143
时代：春秋
长大之鞋传为孔子所有
《太平御览》89
水玉：144
时代：上古
即水晶，贵重矿物
《山海经》42
水珠：145
时代：古代
宝物名埋之泉涌
《旧小说》174
水精：146
时代：
即水晶
《》
石人：155
时代：不详
石人可预测天气
《初学记》296
石盂：156
时代：不详
可聚食品，类聚宝盆
《舆地纪胜》579
石鱼：156
时代：不详
鱼化石，可使鱼复活
《（上艹下卯:茆mǎo）亭客话》326
石笋：157
时代：不详
巨重之石器
《全上古三代秦汉三国六朝文》225
石船：157
时代：不详
圣姑所乘之石制之船
《水经注》146
石雁：157
时代：不详
霜降则飞
《古今图书集成》151
玉（吨去口换犭:）：161
时代：南朝
宝物名，类聚宝盆
《异苑》249
玉酒：161
时代：
即玉膏
《》
玉膏：161
时代：黄帝
酒名，令人长生
《山海经》42
玉横：161
时代：不详
盛不死药之器
《淮南子》518
玉馈酒：163
时代：上古
酒名，取之不尽
《神异经》433
玉醴泉：163
时代：不详
酒名，饮之令人长生
《十洲记》5
龙工：164
时代：舜时
作用不详
《列女传》217
龙珠：168
时代：不详
龙所吐者作用不明
《述异记》319
龙渊：168
时代：春秋
宝剑
《越绝书》533
龙穴石髓：172
时代：晋
可增力气十倍
《古小说钩沈》151
电母：175
时代：帝俊时
琴名，电照则自鸣
《格致镜原》446
鸟工：182
时代：舜时
衣名，衣之可飞翔
《列女传》217
仙人镜：184
时代：
即日林国石镜
《》
仙人承露盘：185
时代：汉武帝
和露与玉屑服之，可成仙道
《三辅黄图》
玄珠：197
时代：黄帝时
黄帝之宝珠作用不明
《庄子》239
司风鸟：199
时代：
即相风
《》
圣鼓：200
时代：秦
巨大之鼓，可飞翔
《太平寰宇记》90
吉光毛裘：213
时代：汉武帝
裘名，入水不沉，入火不焦
《海内十洲记》
地脂：214
时代：不详
神药名，食之不死
《云间杂记》
曲盖：220
时代：商
曲柄华盖
《古今注》150
伍子胥剑：228
时代：春秋
剑名取之必病弃之则安
《茶香室三钞》
华盖：234
时代：黄帝
黄帝所制仪仗
《古今注》150
安阳王神弩：240
时代：不详
弩名，一发万人死，三发杀万人
《水经注》146
观日玉：249
时代：不详
宝物名，可观日中宫殿
《太平御览》89
阴阳石：254
时代：不详
石名，可预测天气
《水经注》146
轩辕磨镜石：267
时代：黄帝
黄帝磨镜之石，作用不说
《古今图书集成》151
吴刀：281
时代：春秋
宝刀名
《全上古三代秦汉三国六朝文》225
吴钩：282
时代：
即吴鸿扈稽
《》
吴鸿扈稽：284
时代：春秋
宝刀名
《吴越春秋》284
秃尾龙：286
时代：不详
龙名未详
《子不语》
鸠杖：286
时代：秦末
作用无意义
《群书拾初》
龟历：289
时代：不详
宝物名，龟背上的文字
《述异记》319
龟宝：289
时代：元
宝物名，希世之宝，作用不详
《虚谷闲抄》
沦波舟：300
时代：秦
舟名，可在海底航行
《拾遗记》383
庐山石梁：304
时代：不详
作用不详
《水经注》146
驱山铎：304
时代：
钟名，可驱山
《天中记》
纯钧：306
时代：春秋
宝剑
《太平御览》89
灵鼓：307
时代：春秋
宝物名，可化为蛇
《穆天子传》612
张氏钩：313
时代：不详
钩名，使人子孙昌盛
《太平御览》89
张骞槎：315
时代：汉
木筏，乘之可上天
《因话录》
纸鸢：316
时代：汉
即风筝，传韩信所创，可飞
《事物记原》
画鸡：318
时代：晋
画鸡于牖，可辟邪
《拾遗记》383
画马石：318
时代：不详
传所画之马，可夜活。
《古今图书集成》151
青泥：328
时代：
即息壤
《》
青田酒：329
时代：三国
青田核所注水而成
《古今注》150
青金镜：330
时代：不详
镜名，可照出鬼魅
《初学记》296
青磁碗：330
时代：
即石盂
《》
鸣石：333
时代：上古
石名，撞之其声可传七八里
《山海经》42
昆吾：340
时代：春秋
刀剑名，昆吾之石所冶，切玉如切泥
《十洲记》5
昆仑铜柱：340
时代：上古
昆仑山之石柱，广三千里，周围为削
《神异经》433
明月珠：341
时代：不详
宝珠名，光可照千里。
《神异经》433
鱼石：348
时代：清
这是一种鱼化石
《池北偶谈》
鱼肠：349
时代：春秋
宝剑
《越绝书》533
金蚕：354
时代：上古
使养蚕人昌盛
《续事始》
金犀：355
时代：不详
宝物名，作用不详
《神异经》433
视肉：358
时代：上古
巨肉有眼，食之不尽
《山海经》42
宝鼎：360
时代：黄帝时
宝物名，可占吉凶存亡
《世本》148
定水带：361
时代：不详
宝物名可使苦水变甜
《（上艹下专繁体）乡赘笔》
定更石：362
时代：三国
宝物名可夜间报时
《耳新》
定海铁柱：362
时代：唐
镇海之宝柱(定海神针)
《西游记》219
夜光：364
时代：不详
即鲸鱼目，夜可放光
《述异记》319
夜光杯：364
时代：春秋
宝杯名，夜可放光，可自出酒
《十洲记》5
泣珠：364
时代：不详
鲛人之泪所化之宝珠
《洞冥记》423
贯月查：370
时代：尧时
浮于海上之查（查为何物不详），可放光
《拾遗记》383
咸阳宫方镜：383
时代：秦
可鉴人五脏，可看病
《西京杂记》220
指南车：383
时代：黄帝时
风后所制，可指方向
《古今注》150
相风：390
时代：舜时
古占风之器，可占风
《拾遗记》383
相风鸟：391
时代：
即相风
《》
临平石鼓：396
时代：晋武帝
石鼓名，击之声闻数十里。
《异苑》249
追复：400
时代：不详
脯，食之不尽
《神异经》433
俪皮：402
时代：伏羲
古时之一种聘礼
《世本》148
禹余粮：411
时代：
即太乙余粮
《》
炮烙：415
时代：商纣
商纣时所制的一种刑法
《太平御览》89
洗石：420
时代：上古
石，用于洗澡，可去污
《山海经》42
洞穴珠：423
时代：汉武帝
宝物名，作用不明
《古小说钩沈》151
洞光珠：423
时代：春秋
宝物名，可使百神不能隐其精灵
《锦绣万花谷后集》570
帝台之棋：426
时代：上古
石名，五色文之石。
《山海经》42
绕指柔：437
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