任何一种学问，只所以传世，是因为它们讲出了一部分真理性。这其中，有大有小，有好有坏，有这个时代人们需要的，也有我们这个时代人们不需要的。有些被人们骂得不名一文的东西，其中也有其真理性的存在。

比如尼采。

说起来尼采真的是一位可爱的人。他一生多病。可也就是在病中，他写了许多的书。他的书不是那种理论严密的作品，更多的倒象是随笔，一种灵感状态下的思维火花。我们现在再来看看尼采的作品，不难看出，它确实地道出了他所悟出到的世界的本质。这种本质是什么呢？那就是自从人类成为地球的统治者以后，人的意识成为了统治的意识。世界打上了人的烙印。人的发明创造成，其实是人的理想和梦想的物化和实现。不是啊，几百年前，飞机只是人们的一个梦想，可是现在就成了真的了。现在的人们就生活在自己的这种梦境中，因为这个梦想，人的能力延长了多少倍。因为飞机的出现，天涯海角，现在就象是自家的门口，可以随意地溜达。

再想一想吧，火车、汽车，轮船、火箭、原子弹……这些东西，对于前人来说，它们只是一个想象，一种在梦中可以遇见的东西，可对于我们现代的人来说呢，它们无一不变成了事实。

看看科学史，人类一直就是这样幻想，又不断地把想象变成现实。从这个角度讲，人类是生活在自己的想象世界中。这种对未来的想象，这种力图改变现在生活缺憾的能力，其实就是意志。

从人类就是生活在自己创造成的幻想中间这一点上来讲，尼采是可爱的，他天真地道破了这一层关系。

当然，他没有搞清楚那些幻想可以成为现实，成为现实的幻想要经过那些环节。还有那些想象是不可能实现的，不能实现的原因是什么。

幻想成为现实的前提是，幻想的产生必须是现实刺激的结果。即便是人类的纯粹的幻想，要实现，也必须依靠现实的物质材料。没有现实的依托，再美好的幻想也是无法实现的。只有把现实中产生的而且一直源源不断地刺激着人们神经的想象缘于物，外化到自然界和社会中，才能最后变为现实。反之，就只能是为想象而想象的东西了。不明此理的人们，一味地在内心编织着自己的幻想，编得再美再好，也只能合并在于自心之中，也只能瞬间闪现在自己的脑海，结果于世无益。尼采的超人理论，其实就是人的意志的人格化。是一个理想状态。只是一个纪想，一个抽明观念的人格化。世界不可能存在这样的超人。因为人都是肉体构成的。肉体也有生病和不适服的地方。在某一方面非常精明的人物，不可能什么都明白，不可能永远不被打败，也总有身体走下坡路的时候，总有比别人干倒的那一天。因此，我们说，超人是一种虚拟的人格，是一种神化的人。它就象无穷大一样。是一个永远达不到的标准。任何人如果被推向超人的位置，那么必将给人类带来巨大的灾难。

从这一点上来说，尼采的可敬之处，是他看到了人的意志，即人的主观能动性的伟大。可是把这种东西绝对化，就是他的无知。

任何一种哲学的产生，都是以对方面为前提的，也就是说，它看到了别的哲学的不足，要来补救这种不足。可也就是因为这一点，它本身就有了不足。比如，唯物论是伟大的。它的产生是以反对唯心论为前提的。它强调了刺激与客观事物的对应。强调了多次可以反复的心理才是客观的现实的。但我们也不能不承认，即便是把一个人放在一个无人的环境，它的心理活动也不会停止。原因是什么，因为心本身就是一种物质的存在。在没有物的地方，心依然存在。

相反呢，唯心论它强调了心的功能和作用。也就是说什么产的心会反应出来一个什么样的世界。是心决定物，还是物决定心，实际上就象光和影，他们几乎是同时出来的。有光必有影，有影是光的结果。心和物也是这样。我们讲物的同时，就肯定了这是心的结果。我们讲心的同时，就是把它与物相区别得出来的结论。这有点象鸡和蛋的问题。到底是先有鸡，还是先有蛋，几乎没有结论。因为它们互为前提。不可分开。

讨论事物的意义，争论到了一定和程度就会出现这样的悖论。比如唯物论，讲到一定程度，就要承认心理也是一种客观的存在。那必是病态的心理，它也是一种病态的身体反映的结果。既然这样，那里还来唯心呢？因为心也是物呀。

唯心论也是一样。讲到一定程度，解决不了一些矛盾时，这就虚构一些物殊的物，比如上帝。没有这些东西，唯心的就无法自圆其说。在这时，唯心论也就可爱了。它根本不敢讲，离开了我的心，上帝马上就要死了。它也就不存在了。

看看哲学史，这个问题就会更明了。因为任何一种后来产生的哲学，都是在批判以前的某一种哲学基础上产生的。它的开始，是看到了前一种哲学的毛病和漏洞，因此而建立自身。可是到了最后，它也不能解释整个世界，只好偷偷地将对方包融进来。这样，矛盾是解决了，同时自己也就没有了存在的理由。由此看来，这种使人聪明的学问，只能使人更加糊涂了。糊涂的地方在于，它自身预矛盾百出。

因此，任何一个有名有相有功用的东西，本身就包涵着一个非名非相非功用的判断。如一个人讲什么是禅，这里边就包括了什么不是禅。说某东西是宗教，它里面就包涵了不是宗教这一判断。

举一个简单的例子，说明这个情况更明白。

比如说：“我是人。”那么，这个判断中暗涵了“谁不是人。”这个谁可能是兔子。那么别人再问，兔子是什么。回答是动物。再问人是什么？你能回答人不是动物，我不是动物吗？当然，有人会说：“我是高级动物。”高级的动物也是动物呀。不可能因为高级了一点，就变成植物矿物了吧。结果是，高级的动物不是动物。

意识和哲学一样，也是从对立面和相对事物出发的，它本身就是矛盾的。而幸福又要求单一。因此，要用意识获得幸福几乎是不可能的。一个人意识越是强大，它的对立面也越强大，它本身的痛苦也是大。紧张度也越大。所以，伟大的人是痛苦的。痛苦的人是伟大的。

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