观念分为两个部分，前一部分是形象的联想，是趣味的回味，是感情的再现；后一部分是看法，是观点，是念头。

属于观点的这一部分，是认识方面的，也叫见解。

属于情感这一部分的，显然属于审美的部分。

这个过程的发生，一般是主体自己不太能意识到的。人的联想，是遵从着自由联想的规律，它可是以是谐音的联想，也可是是词句的联系，也可是蒙太奇式的，更可能是借助于任何一个形象，来联系起来，还可能是声音……可以是旁近式的联想，也可以是相反式的，更可能是因果式的。

联想的方式，我们不愿意去过多地关注它。我们对联想的性质感兴趣。还是举个例子来说明这个问题吧。

比如：农民是脏的。

这是时髦的一句话。在许多的城市小知识分子和小市民中间，都具有这样的一个观点。当他们想到这一看法的时候，不是只做出了这个判断，而是同时想起了关于农民的记忆。有的可能想到了农民粗糙的手，有的想起了农民破烂的衣服，有的想起了农民担着的大粪，有的想了农民身上的圬垢，有的想起了农民的不讲卫生，不洗澡……

还有人可能这样想：

他先想起了见过的山东的农民，还起了陕北的老农，最后想起了山西的农民……

当然还有人是这样想的，他把自己一生接触过的农民，全想了一遍：

张大个子，李小毛，王大傻子，李二杆子……

不论是那一种想象的方式，结果在想象者的脑海中，都出现了一个叠加的复合的农民的形象，或者是关于农民的一些特点。同时，还要想象者的身上，引起了强烈的情绪反应，他们可能咧着嘴，呲着牙，做出一副讨厌的样子，皱着眉头……还可能在想象者的身上，激起了强列的生理反应，有的人要呕吐，有的人忍不住了，有的人以后不想再看到农民，见到他们不敢用手握农民的手，不敢闻农民身上的气味，不敢吃农民送的东西，不也睡农民家的土炕……

对审美有一点基础的人，可能会明白了，在想象农民的人身上，现在已经激起了审美的反应。只不过，他不是把农民当做审美的对象，而是当作审丑的对象了。审丑是审美中的一种特例。它是审美的一部分。

这个例子不是现代的。而是发生在上个世纪四五十年代的实事例。从国统区到延安的小知识分子们，真是这样看待农民的。为了改变这种情况，后来发动了一场整风运动。再后来就是这些知识分子的下乡，参加具体的革命斗争。

这些人中，后来出现了一些伟大的人物。有了了不起的成就。

当时已经进行了整风运动，后来为什么还让这些人下乡的。寻个时代的伟人，是深知观点可以生吞活剥地改变，那感情的，趣味的东西，非在要具体的生活实践中逐步改变不可，也不是一个简单的过程。

因为情感的东西，是日积月累的，是逐渐养成的习惯，是一种条件反射，只有用同样的办法，日积月累，才能改掉旧的毛病，才能养成新的条件反射。

当然，当时的人们，没有用这样的术语，他们把这个叫做思想改造，或者叫世界观的改变。

意思是一样的。

认识和情感，那一个更真一些。普遍的人们以为，情感真一些。因为认识你可以从别人那里借一句，可以从马列那里借，可以从名人那里借。可是感情的东西，遇到一点的事物的触发，一个子，所有的记忆全都复活了，所有的细节全都出现了，感情的洪流，冲垮了理智。

当然，我们也要承认，情感是可以压抑下去的。如果长时间处于一个不能触发它的环境下，它也难以复苏。

掩耳盗铃，就说的是用自己的理智，压抑自己的情感。

自欺欺人，也讲的是这个道理。

结论是：

观念中的观，是属于情感趣味方面的。是一个审美范畴的事。

阅读如何进入审美境界最新章节 请关注书趣阁(www.sqge.cc)